الصفحه ١٣ :
والقواعد
ما يبرّر عدّه فرقة مستقّلة.
تحديد اُصول المذاهب وتاريخ تسميتها :
ثمّ ظهرت ألوان
الصفحه ١٢ : مقالة ، وإلّا فتكاد تخرج المقالات عن حدّ الحصر والعدّ ، فلا بدَّ من ضابط في مسائل هي اُصول وقواعد يكون
الصفحه ١٦ : إلى اُصول غير إسلامية ، إذ صنّف أحمد أمين الصوفيّة إلى ثلاثة أصناف : صنف تأثّر بالفلسفة اليونانية
الصفحه ٣٣ : إلى فرق متعدّدة تميّزت كلّ واحدة منها بشيء من الاُصول وكثير من الفروع التي أصبح بعضها شعاراً للفرقة لا
الصفحه ٩٣ : الفكري العنيد ضد الإرجاء والجبر اللذين تدعمهما مدرسة السلطة ، ويؤكّده أكثر وأكثر الأصل الخامس من اُصول
الصفحه ١٠٥ :
_____________
(١)
راجع : أصول العقيدة بين المعتزلة والشيعة الإمامية / د. عائشة يوسف المناعي : ٨٤ ـ ٩٣ ، وفي كلام الدكتورة
الصفحه ٨١ :
_____________
(١)
الملل والنحل ١ : ١٢٥ ، ومن الغريب جدّاً أنّ الاستاذ محمّد عمارة ينسب هذا القول إلى كتاب (الكافي) للكليني
الصفحه ٨٩ : الوحيد على هذا التفسير فهو أغرب بكثير من التفسير نفسه ، فهو يقول : « وفي الكافي نصّ هامّ يشهد لهذا
الصفحه ٦٦ : الدعوة ، فنسبت إليه.
ـ أمّا مرجعهم في الفقه
والاُصول والعقيدة فإلى جابر بن زيد بن أبي الشعثاء الأزدي
الصفحه ٩٤ : الحُسن
_____________
(١)
اُنظر : اُصول العقيدة بين المعتزلة والشيعة الإمامية / د. عائشة يوسف المناعي
الصفحه ١٠٧ : للعقيدة ، وعمدوا إلى المتشابهات فردّوها إلى اُصولها المحكمة ، واتّبعوا فيها سنّة النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٢٣ : ............................ ١٢
تحديد اُصول المذاهب
وتاريخ تسميتها ...................... ١٣
بين التأصيل والتهجين
الصفحه ٣٠ : لا تكون براءة
هؤلاء من عليّ وسبطي النبيّ كافية في جعلهم فرقة
_____________
(١) أخرجه ابن كثير
في
الصفحه ٤٦ : ، ويطريهم أحسن الإطراء ، ولنا في « حريز بن عثمان » وحده دلالة كافية ، هذا الذي كان يستعيض عن ذكر الله بشتم
الصفحه ٥٧ : منكراً في غاية النكارة.. ولقد جاوز الوهابيون الحدّ في التطرّف حتّى أكفروا كافّة المسلمين ولم يستثنوا