الصفحه ١١٢ : جداً ، منذ ساعة وفاة النبي صلىاللهعليهوآله ، إذ خرج عمر بن الخطاب مكذّباً بموت النبي
الصفحه ٣٦ :
كتاب
ولا نبيّ ، فكان أساساً في ظهور فريق جديد يتمحور حوله ، ذلك هو مبدأ « سنّة الشيخين
الصفحه ٥٩ :
سألتني فافهم عنّي ولا عليك أن لا تسأل عنها أحداً بعدي :
فأمّا أهل الجماعة ؛ فأنا ومن اتّبعني
الصفحه ٨٤ :
و
« أهل السنّة »..
وممّا يدلّ على أسبقية
اسم المرجئة لهم ما ذكره أبو حاتم الرازي نفسه بعد نقله
الصفحه ٤٩ : الميزان الذي يزن فيه النبي صلىاللهعليهوآله وأبو بكر فيرجح النبي صلىاللهعليهوآله ، ويزن أبو بكر وعمر
الصفحه ٢٤ : لكان من الطبيعي أن تتبدّل الأسماء بتبدّل المواقع !
وهذه أمثلة من الواقع
شاهدة على تلك الحقيقة
الصفحه ٥١ : ؟ أليس روينا أن النبيّ صلىاللهعليهوآله قال لعليّ : «
لا يحبّك إلّا مؤمن ، ولا يبغضك إلّا منافق
الصفحه ١١٣ :
وفي تلك الأيّام ظهر تكذيب
بموت النبي صلىاللهعليهوآله انتهى بأصحابه إلى الردّة ! أولئك « بنو
الصفحه ٤٠ : فاضربوه بالسيف كائناً من كان » (١)
! وكأنّ النبي صلىاللهعليهوآله كان يخاطب الحكّام الذين سيملكون وإن
الصفحه ٤٢ : نصّه : « فكأنّه ـ أي قبر النبي صلىاللهعليهوآله ـ غُيّر عما كان عليه في القديم ! فقد سقط
جداره في زمن
الصفحه ٧٦ : أتكلّم في شيء من هذا الأمر » ! (٢) لكنّه عاد إلى الكلام فيه بعد موت عمر ، حتّى قبض عليه هشام بن
عبد الملك
الصفحه ٥٠ : كلّها أنّ الذي جاء بعد عثمان في الخلافة عليّ ، ولو كان الزبير أو سعداً أو طلحة لما سكت ابن عمر ولا سكتوا
الصفحه ٢١ : الناس بعد وفاة الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم وبقي معتزلاً حتى قُتل بعد سنين في عهد
عمر !
ـ أمّا عبد
الصفحه ٦٨ : بعد نصب القتال وإقامة الحجّة.
ج ـ الحكم على مخالفيهم
من المسلمين بأنّهم كفّار نعمة ، لا كفّار في
الصفحه ٨٢ : لزم كلّ من فضّل أبا بكر وعمر على عليّ ، كما أنّ التشيّع قد لزم كلّ مَن فضّل عليّاً على أبي بكر وعمر