الصفحه ١٠٥ :
_____________
(١)
راجع : أصول العقيدة بين المعتزلة والشيعة الإمامية / د. عائشة يوسف المناعي : ٨٤ ـ ٩٣ ، وفي كلام الدكتورة
الصفحه ١٢ : مقالة ، وإلّا فتكاد تخرج المقالات عن حدّ الحصر والعدّ ، فلا بدَّ من ضابط في مسائل هي اُصول وقواعد يكون
الصفحه ٩٤ : الحُسن
_____________
(١)
اُنظر : اُصول العقيدة بين المعتزلة والشيعة الإمامية / د. عائشة يوسف المناعي
الصفحه ٩٣ : الفكري العنيد ضد الإرجاء والجبر اللذين تدعمهما مدرسة السلطة ، ويؤكّده أكثر وأكثر الأصل الخامس من اُصول
الصفحه ٢١ : ميّزت فرقة المعتزلة !
وأيضاً فإذا كان مجرّد
الاعتزال هو الأصل الذي يصحّ أن تُنسب إليه الفرقة المعروفة
الصفحه ١٦ : إلى اُصول غير إسلامية ، إذ صنّف أحمد أمين الصوفيّة إلى ثلاثة أصناف : صنف تأثّر بالفلسفة اليونانية
الصفحه ٣٣ : إلى فرق متعدّدة تميّزت كلّ واحدة منها بشيء من الاُصول وكثير من الفروع التي أصبح بعضها شعاراً للفرقة لا
الصفحه ٨٢ : اسم الإرجاء.. لكن لا تعرف الأُمّة أحداً يقال له هذا شيعي مرجئ !
وأمّا القول بلزوم لقب
الإرجاء لقولهم
الصفحه ١١٥ : ، وبيان بن سمعان التميمي وغيرهم (١)
وقد كفرهم أئمّة الشيعة وتبرّأ الشيعة منهم.
ومن العباسية طائفة ألّهت
الصفحه ١٣ :
والقواعد
ما يبرّر عدّه فرقة مستقّلة.
تحديد اُصول المذاهب وتاريخ تسميتها :
ثمّ ظهرت ألوان
الصفحه ٤٣ : ، والذين تميّزوا باسم « الشيعة » وأطلق عليهم التاريخ لقب الرافضة ! تُرى كيف أصبحت السنّة الصحيحة شعاراً
الصفحه ٦٣ :
_____________
(١)
الإباضية مذهب إسلامي معتدل / علي يحيى بن معمر : ٢٥ ـ ٢٦ (ط ٢) بواسطة د. أحمد جلي / الخوارج والشيعة : ٩٧
الصفحه ٨٦ : تتّفق تماماً مع رجال البلاط الاُمويّ ومن يلوذ
به ، بحيث لا يستطيع أحد من الشيعيّين أو الخوارج أن يعيش
الصفحه ١٠٣ : عليهمالسلام « الشيعة » ، غير أنّ الجماعات الثلاث اختلفت
في ما بينها في مدى اعتماد التأويل ، على ثلاث مراتب
الصفحه ١١٤ : من الشيعة
والتشيّع برئ منهم لغلوهم ، فقال بعضهم بأُلوهيّة عليّ بن أبي طالب والأئمّة عليهمالسلام من