الصفحه ٣٩٠ : منزلة عدمه ، لأجل تنزيل وجود الشىء منزلة عدمه فى كل
منهما ، فالمقصود من التعليل بيان وجه الشبه بين
الصفحه ٧١٩ : وفهمه عن علماء المعانى (قوله : واردا فى الكلام) أى : بأن عبر به أولا كما فى الأمثلة الآتية وقوله : أو
الصفحه ١٢٦ : هو المقصود من المختصر فى الجملة أى : سواء كان
مقصودا بالذات كالفنون الثلاثة وما يتعلق بها من الأمثلة
الصفحه ٣٩٤ : ) ...
______________________________________________________
(قوله : كالمصدر إلخ) إن أدخلنا أمثلة المبالغة فى اسم الفاعل والجار
والمجرور فى الظرف وهو الأظهر ـ كانت
الصفحه ٤٥٧ : الطبيب بالذكر مرادا به الفاعل
الحقيقى بقرينة نسبة الشفاء الذى هو من لوازم الفاعل الحقيقى له ، وكذا في
الصفحه ٦٨٩ : السؤال من أصله على أن فى كلام الشيخ عبد القاهر
تعميمات وتفصيلات ، وأمثلة ليست فى كلام صاحب القيل السابق
الصفحه ١١٤ : الثالث فيه أمثلة وشواهد مستغنى عنها. (قوله : فهى أخص) أى : باعتبار الصلاحية ، أى أن كل ما صلح أن يكون
الصفحه ٤٦٣ : مجاز عقلى ، وكذا تقول
فى باقى الأمثلة فقد اضطر السكاكى إلى القول بالمجاز العقلى. والحاصل أنه إن أريد
الصفحه ٥٢٥ : ...
______________________________________________________
العلامة الخلخالى تبعا للعلامة الشيرازى فى شرح المفتاح ، ووجه الخطأ فى
ذلك التفسير أن الإشارة للعلة لا تطرد
الصفحه ٥٨٠ : .
(قوله : أى كل فرد إلخ) حاصل التفسير الأول خلق الشخص من الشخص ، فالتنكير فى
دابة وماء للوحدة الشخصية
الصفحه ٧٠١ :
معهود فى الذهن ، والتزم تفسيره بنكرة ليعلم جنس المتعقل ، وإنما يكون هذا
من وضع المضمر موضع المظهر
الصفحه ٣٦١ : ، وحاصل معنى
الآية : والله لقد علم اليهود أن من اشترى كتاب السحر أى : اختاره على كتاب الله
ماله فى الآخرة
الصفحه ٧٢٨ : الحسان دون غيرهن (قوله : ونشاطا
فى مراودتهن) عطف تفسير على ما قبله فنشاطا تفسير لطربا تفسير مراد وقوله فى
الصفحه ٣٦٠ : لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ)(٢) هذا لفظه وفيه إيهام أن الآية الأولى من أمثلة تنزيل
العالم بفائدة الخبر ولازم
الصفحه ٣٦٢ : : التنظير ؛ لأن فيها تنزيل العالم بالشىء منزلة الجاهل به كما
أن فى المبحث المذكور قبلها كذلك ، وإن افترقا من