(قنزعا عن قنزع) هو الشعر المجتمع فى نواحى الرأس (جذب الليالى) أى : مضيها
واختلافها (أبطئى أو أسرعى) حال من الليالى على تقدير القول ؛ أى : مقولا فيها
ويجوز أن يكون الأمر بمعنى الخبر (مجاز) خبر أن ؛ أى : استدل على أن إسناد ميز إلى
جذب الليالى مجاز (بقوله) متعلق باستدل ؛ أى : قول أبى النجم (عقيبه) أى : عقيب
قوله : ميز عنه قنزعا عن قنزع (أفناه) أى : أبا النجم أو شعر رأسه ...
______________________________________________________
لرؤية رأسه كرأس الأصلع مبنية لوجه الشبه (قوله : قنزعا) بضم القاف وسكون النون وبضم الزاى أو فتحها لغتان (قوله : جذب الليالى) الجذب لغة : المد ، ومضى الأكثر يقال : جذب الشهر إذا
مضى أكثره ، والمراد هنا الثاني ، وأراد بالليالى مطلق الزمان الشامل للأيام ، فلا
يقال : إنه لا وجه للتقييد بالليالى ، بل مطلق الزمان أى : مضى الزمان أى : مضى
أكثر العمر ، وإنما عبر عن أيام العمر بالليالى تنبيها على شدتها ؛ لأنها محل
توارد الهموم فهى لشدتها سوداء كالليالى ، أو لأن من عادة العرب تأريخ الشهور
بالليالى ؛ لأن غرة الشهر من وقت رؤية الهلال (قوله : أى
مضيها) أى : مضى
أكثرها (قوله : واختلافها) أى : تعاقبها ؛ لأن بعضها يخلف بعضا ، ويأتى عقبه (قوله : على تقدير القول) أى : لأن الجملة الطلبية إذا وقعت حالا لا بد فيها من
تقدير القول ؛ لأنها وصف فى المعنى ، وحينئذ فالمعنى مقولا فى حقها من الناس حين
اليسر والرفاهية أبطئى ، وحين العسر والضيق أسرعى ، أو من الشاعر ؛ لأنه لا يبالى
بها بعد التمييز المذكور كيف كانت ، فأو على الأول للتنويع ، وعلى الثانى للتخيير (قوله : ويجوز أن يكون الأمر إلخ) أى : مع كونه حالا ، والمعنى حال كونها تبطئ أو تسرع ،
وإنما عبر بصيغة الأمر للدلالة على أن الليالى فى سرعتها وبطئها مأمورات بأمره
تعالى مسخرات بكلمة كن ، وعلى هذا المعنى يتحقق دليل آخر على كونه موحدا ـ قاله
عبد الحكيم هذا.
ويجوز أن يكون
الأمر بمعنى الخبر ، والجملة مستأنفة استئنافا بيانيا على وجه الالتفات ، كأن
الزمان قال له ما تقول فيما حدث لك؟ فأجابه بأنه راض بما يفعل أسرع أو أبطأ أى :
لا يبالى بعد فنائه وهرمه بالليالى كيف كانت (قوله : عقيبه) هو بالياء لغة قليلة ، والأكثر عقبه بدون ياء (قوله : أفناه) أى : جعله فانيا ، والضمير يعود على أبى النجم المعبر