التوالد وحفظ النوع.

قلت : مطاعم الجنة ومناكحها وسائر أحوالها ، انما تشارك نظائرها الدنيوية ، في بعض الصفات والاعتبارات. و

يسمى بأسمائها ، على سبيل الاستعارة والتمثيل.

ولا يشاركها في تمام حقيقتها ، حتى يستلزم جميع ما يلزمها ويفيد عين فائدتها.

فان قيل : الأبدان مركبة من أجزاء متضادة الكيفية ، معرضة للاستحالة المؤدية الى الانفكاك والانحلال. فكيف يعقل خلودها في الجنان؟

قلت : ان الله تعالى يعيدها ، بحيث لا يعتورها الاستحالة ، بأن يجعل أجزائها ـ مثلا ـ متقاومة (١) في الكيفية ، متساوية في القوة ، لا يقوى شيء منها ، على احالة الاخر ، متعانقة متلازمة ، لا ينفك بعضها عن بعض ، كما في بعض المعادن.

(وفي تفسير علي بن ابراهيم (٢) ـ حديث طويل ـ عند قوله تعالى (يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً) (٣) يذكر فيه ـ عليه السلام ـ أحوال المتقين بعد دخولهم الجنة. وفيه : ثم يرجعون الى عين أخرى عن يسار الشجرة فيغسلون فيها. وهي عين الحياة. فلا يموتون) (٤).

وفي أصول الكافي (٥) : علي بن ابراهيم ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمد عن المنقري ، عن احمد بن يونس ، عن أبي هاشم ، قال : قال أبو عبد الله ـ عليه السلام ـ :

__________________

(١) أ : متفاوته.

(٢) تفسير القمي ٢ / ٥٤.

(٣) مريم / ٨٥.

(٤) ما بين القوسين ليس في أ.

(٥) الكافي ٢ / ٨٥ ، ح ٥.