الصفحه ٢١ : له المحبة من قلبك ، أن كان فيه الحقّ
والصّدق والحكمة وفصل الخطاب ، وأن كان مجنى ثمر العقول والألباب
الصفحه ٤٥ : ، وتابعة لها ، ولا حقة بها ، وأن العلم بمواقع المعاني في النفس
، علم بمواقع الألفاظ الدالّة عليها في النطق
الصفحه ٢٤١ : إمكانها ، علمنا أن الألفاظ هي التابعة ، والمعاني هي المتبوعة.
واعلم أنه ليس
من كلام يعمد واضعه فيه إلى
الصفحه ٢٩٩ : ) ، وتمطى بصلبه : تمدد بظهره ويروى
بجوزه أي بجسده. وأردف أعجازا : تابع أواخره بأوائله. وناء بكلكل : نا
الصفحه ٢٢٤ : ، والحكم يتعلّق بالمؤكّد دون التأكيد ، لأن التأكيد كالتكرير ،
فهو يجيء من بعد نفوذ الحكم ، ولا يكون تقديم
الصفحه ٧٧ : على حكمه الذي كان عليه ،
وفي جنسه الذي كان فيه ، كخبر المبتدأ إذا قدمته على المبتدأ ، والمفعول إذا
الصفحه ١٤٩ :
في الحكم موجودا. فإذا قلت : «مررت برجل خلقه حسن وخلقه قبيح» كنت قد أشركت
الجملة الثانية في حكم
الصفحه ١٣١ : الطعنين جنسا برأسه غير الآخر ، بأن كان هذا في الهيجاء
، وذاك في الميدان.
وهكذا الحكم في
كل شيء تعدّى
الصفحه ١٤٨ : في إعراب الأول ، وأنه إذا أشركه في إعرابه
فقد أشركه في حكم ذلك الإعراب ، نحو أن المعطوف على المرفوع
الصفحه ١٨٣ : القوم فكأنما وقع من الجميع ، لكونهم في حكم الشخص
الواحد ، كما يقال للقبيلة : «فعلتم وصنعتم» ، يراد فعل
الصفحه ١٨٤ : عاقل.
وإذا كان هذا
حكم النفي إذا دخل على كلام فيه تقييد ، فإن التأكيد ضرب من التقييد. فمتى نفيت
كلاما
الصفحه ٢٣٨ : أين يجب أن يكون قولنا : «أسد» ، أبلغ من قولنا «شجاع»؟.
وهكذا الحكم في
«الاستعارة» ، هي ، وإن كانت في
الصفحه ٢٦٥ : ء ، أو يصف شيئا بشيء ، أو يضيف شيئا
إلى شيء ، أو يشرك شيئا في حكم شيء ، أو يخرج شيئا من حكم قد سبق منه
الصفحه ٣٠ : لا ينصرف : لو سميت رجلا بكذا ، كيف
يكون الحكم؟ ـ وأشباه ذلك ، وقالوا : أتشكّون أنّ ذلك لا يجدي إلّا
الصفحه ٥٥ : ء يترجّح
بين أن يكون وبين أن لا يكون ، ولم يكن من حديث الوجوب في شيء.
وحكم «التمثيل»
، حكم «الاستعارة