الصفحه ٢١٤ :
للإنكار يعلم أو يرى أنه يكون من السامعين. وجملة الأمر أنك لا تقول : «إنه لكذلك»
، حتى تريد أن تضع كلامك
الصفحه ١٥٤ : وعلم هذا
الباب أغمض وأخفى وأدقّ وأصعب. وقد قنع الناس فيه بأن يقولوا إذا رأوا جملة قد ترك
فيها العطف
الصفحه ٣٤٠ : «الكناية» و «الاستعارة» و «التمثيل» و «المجاز» و «الإيجاز» جملة
، واطّراح جميعها رأسا ، مع أنها الأقطاب
الصفحه ١٧٢ : مثله في نقشه وهيئته وجملة
صفته ، حتى لا يفصل الرائي بينهما ، ولا يقع لمن لم يعرف القصّة ولم يخبر الحال
الصفحه ١٩٣ : الشاعر المفلق ،
والكاتب البليغ ، وحتى يأتيك بالبدعة لم تعرفها ، والنادر تأنق لها.
وجملة الأمر أن
سبيله
الصفحه ٢٤٨ : سُوَرٍ مِثْلِهِ) [هود : ١٣] ، وقوله : (بِسُورَةٍ مِنْ
مِثْلِهِ) [البقرة : ٢٣] ، فقولوا الآن : أيجوز أن
الصفحه ٢٧٣ : المزيّة في تفسيره». ومثله في العجب أنّه ينظر إلى قوله تعالى :
(فَما رَبِحَتْ
تِجارَتُهُمْ) [البقرة : ١٦
الصفحه ٣٥٣ : ءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) [البقرة : ٣١] ، أفترى أنه قيل لهم : «أنبئوني بأسماء هؤلاء» ، وهم لا
الصفحه ٣٥٧ :
الْقِصاصِ
حَياةٌ) [البقرة : ١٧٩] ، من أنّ له حسنا ومزيّة ، وأنّ فيه بلاغة عجيبة ، وظنّوه
وهما منّا
الصفحه ١٧٦ : ديوانه (٢٩) ، من قصيدة : كليني لهم يا أميمة ، وقبله :
كليني لهم ، يا أميمة ناصب
الصفحه ١٧٤ : حيث الكلام على
ظاهره ، وحيث لا يكون كناية ولا تمثيل ولا استعارة ، ولا استعانة في الجملة بمعنى
على معنى
الصفحه ٢٣٠ : عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ) [الغاشية : ٢١ ، ٢٢] ، وكقول لبيد : [من الرمل]
إنّما يجزي
الفتى ليس الجمل
الصفحه ٦٣ : تعلم ضرورة أن ليس إلا أنه قدّم وأخّر ، وعرّف ونكّر ، وحذف وأمر ،
وأعاد وكرّر ، وتوخّى على الجملة وجها
الصفحه ١٩٠ :
أصلها ، وأن يكون القصاص قد كان سببا في كونها في كافة الأوقات. وذلك خلاف
المعنى وغير ما هو المقصود
الصفحه ٢٠٦ : يعلمونها في جملة ولا تفصيل.
روي عن ابن
الأنباريّ (١) أنه قال : ركب الكنديّ (٢) المتفلسف إلى أبي العباس