الصفحه ٣٠٠ : وهو :
يوم ترى النفوس ما أعدت
من نزل إذا الأمور غبت
وقوله طالما قد
الصفحه ٣٧١ : اثنين فصاعدا نحو تضاربا وتضاربوا ولا يخلو من أن يكون من فاعل المتعدي
إلى مفعول أو المتعدي إلى مفعولين
الصفحه ١٧٢ : . ومن غير اللازم ما
يستكن في الصفة نحو قولك زيد ضارب ، لأنك تسنده إلى المظهر أيضا في قولك زيد ضارب
غلامه
الصفحه ٢٠ : الأقسام تصنيفا ، وفصلّت كل صنف منها تفصيلا. حتى رجع كلّ شيء إلى نصابه
واستقرّ في مركزه. ولم أدّخر فيما
الصفحه ٦٧ : (٢)
__________________
الاعراب يا حرف نداء. وتيم منادى مضاف
منصوب. وحذف المضاف إليه من الأول لدلالة الثاني عليه. ولا نافية للجنس
الصفحه ٤٢٤ :
وتقول في زيادة
أن لما أن جاء أكرمته وأما والله أن لو قمت لقمت.
ما :
وغضبت من غير
ما جرم ، وجئت
الصفحه ٣٢٨ : النمري.
اللغة أندى أفعل تفضيل من الندى وهو بعد
ذهاب الصوت.
الاعراب فقلت فعل وفاعل عطف على تقول في
الصفحه ٥٤١ : . وقوله
معديا حال من الليث. والعامل فيها ما في معني ان من معنى ثبت وتحقق. وعاديا عطف
على معديا (والشاهد
الصفحه ٣٩٩ :
ومنهم من
يعملها قال :
كأن وريديه رشاء خلب (١)
وفي قوله :
كأن ظبية تعطو إلى وارق السّلم
الصفحه ١٢٧ : ومنه قول الشماخ :
ونفيت عنه مقام الذّئب (٢)
__________________
(١) نسبه أبو زيد في
النوادر إلى
الصفحه ٤٧٩ : العرب من
يقف عليها تاء قال :
بل جوز تيهاء كظهر الحجفت (١)
وهيهات أن جعل
مفردا وقف عليه بالهاء ، وإلا
الصفحه ٣٠٢ : . والقوانس جمع قونس وقونس الفرس ما بين أذنيه
إلى رأسه ومثله قونس البيض من السلاح.
الاعراب أكر يتعين أن
الصفحه ١٤ : هذا العلم أو يشرف عليه فيرى مختلف جوانبه وأجزائه وكأنه يرى مدينة عامرة
من برج عال.
لقد قسم الكتاب
الصفحه ٢١١ : وقد حكى
الكسائي حيث بالكسر. ولا يضاف إلى غير الجملة إلا ما روي من قوله :
أما ترى حيث سهيل طالعا
الصفحه ٣٢٩ :
الفاء :
ويجوز ما
تأتينا فتحدثنا الرفع على الإشتراك. كأنك قلت ما تأتينا فما تحدثنا ونظيره قوله