الصفحه ١٣ :
معنى مفرد بالوضع». ويعرف الاسم بقوله : «الاسم هو ما دل على معنى في نفسه
دلالة مجردة عن الإقتران
الصفحه ١٩ : ء فإنه نحو ، وفي الفرق بين المعرّف والمنكر فإنه
نحو ، وفي التعريفين تعريف الجنس وتعريف العهد فإنهما نحو
الصفحه ٥٣ : داخلة على المعرفة
والنكرة جميعا فقيل ما زيد منطلقا ، وما أحد أفضل منك. ولم تدخل لا إلا على النكرة
فقيل
الصفحه ١١٩ : ما يضاف
إليه كلا أن يكون معرفة ومثنى أو ما هو في معنى المثنى ، كقوله :
فإنّ الله
يعلمني ووهبا
الصفحه ١٤٢ : الياء التي هي ياء الجمع في ياء المتكلم فوزنه على هذا فعي لا
فعليّ (والمعنى) ان الشاعر يخاطب نفسه يقول
الصفحه ١٥١ : بثلاثة بالمعرّف باللام
وبالمضاف إلى المعرفة وبالمبهم. كقولك مررت بزيد الكريم وبزيد صاحب عمرو وصديقك
وراكب
الصفحه ٩١ : ،
وبينت له حسابه بابا بابا.
تنكير الحال :
ومن حقها أن
تكون نكرة ، وذو الحال معرفة. وأما ارسلها العراك
الصفحه ٢٠٥ : ثلاثة أضرب. ما يستعمل معرفة ونكرة ، وعلامة التنكير لحاق التنوين كقولك إيه
وايه وصه ومه وغاق وغاق وأفّ
الصفحه ٢٤٥ :
الباب السادس
الاسم المعرفة والنكرة
فالمعرفة ما دل
على شيء بعينه. وهو على خمسة أضرب : العلم
الصفحه ٣٦٢ : ءَ مَثَلاً
الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا).
فاعل نعم وبئس :
وفاعلهما إما
مظهر معرّف باللام ، أو
الصفحه ٨ :
وإذا رغبنا في
معرفة سبب سيرورة هذا الكتاب وخلوده وجدناه في أسلوبه المحكم الذي يتماز بالشمول
والدقة
الصفحه ١٤ : ، ومعرفة ونكرة ، ومذكر ومؤنث ، ومصغر ، ومنسوب ، وعدد ، ومقصور
وممدود ، وشبه فعل ، ومصدر ، واسم فاعل ، واسم
الصفحه ١٥ : الزمخشري عند ما قال في مقدمة الكتاب : «لقد ندبتني ما
بالمسلمين من الأرب إلى معرفة كلام العرب ، وما بي من
الصفحه ٢٩ :
فاللازم في نحو النجم للثريا والصعق وغير ذلك مما غلب من الشائعة. ألا ترى إنهما
كهذا معرفين باللام إسمان لكل
الصفحه ٣٣ : الإعراب
للأسم في أصله والفعل إنما تطفل عليه فيه بسبب المضارعة. والثاني أنه لا بد من
تقدم معرفة الإعراب