الصفحه ٢٣٩ : تقضها
نظر المريض
إلى وجوه العوّد (٦)
__________________
مفردها مطفل ذات
الطفل
الصفحه ٢٦٨ :
وعن
الأصمعي أنّ إسحاق بن إبراهيم الموصلى أنشده (١) :
هل إلى نظرة
إليك سبيل
الصفحه ٢٥٥ : في مقابلة أن تكون المرأة ذات بعل وهو لا زوج له أن يكون
ذا زوج وهي لا بعل لها ، وقابل حاجته وهو عزب
الصفحه ٩٧ : الأعرابي يوما فقال : أشهد أن لا إله إلا الله مرة ، فقيل له : خالفت السنة
، إنما هو : أشهد أن لا إله إلا
الصفحه ٤٨ : ، وسيرهم فيه بذلك متداولة ، ولا يخص به الرجل دون المرأة ، ولا الغلام دون
الهمّ المسنّ ، بل يوجد عند نسائهم
الصفحه ٧٢ : اللفظة ، وأما العرب فتقول :
صلفت المرأة عند زوجها ؛ إذا لم تحظ عنده ، وصلف الرجل أيضا
الصفحه ٨٧ : تغتذي إلا بالتراب ، فقد جف
لحمها وذهبت الرطوبة منها ، ألا ترى إلى قول النابغة :
فبتّ كأني
الصفحه ٦٧ : (١)
وقول القطامي (٢) :
إلى حيزبون
توقد النار بعد ما
تصوّبت
الجوزاء قصد المغارب
الصفحه ٦٨ : عن إدراك القريب من غاياتهم ، لكني إذا احتجت الى إيراد الأمثلة في المختار
والمنبوذ ، والمحمود والمذموم
الصفحه ١٢٥ : الحضر أكثر من غيره إلى الصواب أميل ، ومن جانبه أقرب.
وأما قوله : إن
أبا الطيب يريد أن مباشرة مفرقها
الصفحه ٢١٩ : (١)
وأمثال هذا له
ولغيره كثير.
وقد قال بشر بن
المعتمر في وصيته : إياك والتّوعر في الكلام ، فإنه يسلمك إلى
الصفحه ١٨٣ : ، والطلي : ولد الظبية ، والآل : السراب ، ويضرب
به المثل لأنه يخدع النظر. «ديوان سقط الزند» لأبي العلا
الصفحه ١١٧ :
من العلماء بهذه الصناعة أو أجنح إلى اتباع مذهبه من غير نظر وتأمل لم أعدل
عما يقوله أبو القاسم
الصفحه ١٣٠ : عن سرعة برد الماء بالنسيم أنه متى نظر إليه برد مرضه ، لأن
النظر ليس هو الرؤية ، وإنما هو ضرب من
الصفحه ١٧٢ : أسماء لا حاجة بنا إلى ذكر شيء من ذلك ،
لأنه هناك مستوفىّ مستقصى وليس مما نحن بسبيله.
وقد التزم بعض