الصفحه ١٧٧ : كان يقوي حتى دخل المدينة
وسمع أهلها يغنّون بقوله في قصيدته التي أولها :
أمن آل ميّة
رائح أو
الصفحه ١١٧ :
من العلماء بهذه الصناعة أو أجنح إلى اتباع مذهبه من غير نظر وتأمل لم أعدل
عما يقوله أبو القاسم
الصفحه ١١١ : طير لها
شخوص الجمال (١)
على
المقلوب ، وقال تقديره : نحن ركب من الإنس في زي الجن فوق جمال لها
الصفحه ٢٥٧ :
وقال
الفرزدق :
وركب كأن
الريح تطلب عندهم
لها ترة من
جذبها بالعصائب
الصفحه ١٨ : لا
يوجب حالا لغيره ، فجرى مجرى اللون في أنه لا يحتاج إلى سوى محله ـ وقالوا : إن
الصوت من فعلنا إنما
الصفحه ٢٧٨ :
فصل فيما يحتاج مؤلف الكلام إلى معرفته
الذي يحتاج
مؤلف الكلام إليه من معرفة اللغة التي هي لغة
الصفحه ٤٣ : ، وإنما أوجب ذلك لأن توقيفه تعالى يفتقر إلى
الاضطرار إلى قصده ، والتكليف يمنع من ذلك ، وإنما افتقر إلى
الصفحه ١٥ : به ، فهو أنه لا
يخلو من أن يكون يتعلق بالصفة الراجعة إلى الفاعل ، أو الراجعة إلى العلة ، أو
الراجعة
الصفحه ٣٩ : يضيفون الكلام المسموع من المصروع إلى الجني ، لمّا
اعتقدوا تعلقه بقصده وإرادته ، وهذا وإن كان خطأ منهم
الصفحه ٣٦ : ،
والمعلوم غير ذلك ، ولو كان عليه دليل لكان من ناحية حكم يظهر له ، ويتوصل به إلى
إثباته ، كما يتوصل بأحكام
الصفحه ٢٧٩ :
ويفتقر أيضا من
العلم بالقوافي إلى معرفة الحروف والحركات التي يلزم إعادتها ، وما يصلح أن يكون
رويا
الصفحه ١٥٨ :
بالوديعة ، وهو الأمين على ما يحوطه ويحفظه ، والوفي بما يحرسه ويلحظه ،
وإنما نقلت من مغرس إلى معرّس
الصفحه ٢٢ :
إلى صفته ليست من إضافة الشيء إلى نفسه ، لما بينهما من المغايرة التي تجعل هذا
موصوفا وذلك صفة!
(٢) هو
الصفحه ٢١٣ :
بإزاء ما في العبارة عنه من الظهور والفصاحة ، وكذلك يحتاج السامع إلى إحكام الأصل
قبل أن يقصد إلى فهم
الصفحه ٧ : في بيان وجهة نظر كل
فريق على أساس من شروط الفصاحة وحدودها ، دون أن ينضم إلى هذا الفريق أو ذاك ، غير