الصفحه ٣١٢ : .
وكذلك لو بنيت
من «قرأت» مثل «دحرج» لقلت «قرأى» وأصله «قرأأ» فلما اجتمعت الهمزتان في كلمة
واحدة قلبت
الصفحه ١١٧ : ء الضبي ، ويعيره بأنه من قرية دياف (إحدى قرى
الشام) وأن أباه وأمه يقطنان حوران ـ إحدى قرى الشام أيضا ـ حيث
الصفحه ٣٣٨ : المشارف وهي قرى من اليمن القنا : الرماح.
والشاهد فيه (الغضي ـ بالقني) حيث أبدلت الألف في حالة الوقف يا
الصفحه ٣٠٥ : » و «باس» و «فال».
ومنه قولك في «قرأت»
: «قرات» وفي «هدأت» (٥) : «هدات».
والزائد نحو
قولك في تخفيف
الصفحه ٨٣ : أودولاتها
يدلننا
اللّمّة من لمّاتها (٤)
فتستريح
النفس من زفراتها (٥)
وقرأت
الصفحه ٢٩٩ : ، وهي لغة بني عامر ، وهذا من قولهم «فلان يتأوه من ذنوبه» معاني القرآن
للفراء (٢ / ٢٣). والشاهد فيه (فأوّ
الصفحه ٢٥٦ : ).
(٦) «العباديد
والشعاليل» بمعنى واحد وهو الفرق المتفرقة من الناس وغيرهم.
(٧ ، ٨) معاني القرآن للأخفش (ص ٢٧٢
الصفحه ١١٤ :
وقرّة مسودّ
من النّسك قاتن (٩)
__________________
(١) الخيل : الفرسان
، ومنه قوله تعالى
الصفحه ١٨٨ :
فأما حذف
التنوين من عزير في من جعل ابنا خبرا عنه ، فله نظائر كثيرة تكاد كثرتها تجعلها
قياسا ، قرأ
الصفحه ٣٣٠ :
فالتّعس أدنى
لها من أن أقول لعا (١٣)
وقرأت على محمد
بن الحسن عن أحمد بن يحيى للكميت بن معروف
الصفحه ٣٨٤ : «أمللت» فأبدلت اللام الآخرة ياء هربا من التضعيف ، وقد
جاء القرآن باللغتين جميعا ، قال تعالى : (فَهِيَ
الصفحه ١٦٥ : في كتابه الموسوم بمعاني القرآن ،
وإنما هو شبيه بالسهو منه ، على أن أبا علي قد اعتذر له منه بما يكاد
الصفحه ٢٤٠ : شاكله.
__________________
(١) معاني القرآن
للأخفش (ص ٢١٣) ، ومضى إنو من الليل : أي وقت.
(٢) المنصف
الصفحه ٣٣٢ : في معاني
القرآن للفراء (١ / ٢٣٩) واللسان مادة (أخر) ونسبه له (٤ / ١٣).
(٧) المعصم : موضع
السوار من
الصفحه ٩٩ : لأنه أقصد من غيره ، والقصد كما تراه هو القرب ،
فقد آلا إذن إلى معنى واحد.
وقرأت على أبي
علي بإسناده