الصفحه ١٧١ : الأشياء على أصولها ، والوقف من مواضع التغيير ، ألا ترى أن من
قال من العرب في الوقف : هذا بكر ، ومررت ببكر
الصفحه ١٩٣ : هو الصواب ، وهو قول كافّة
أصحابنا.
على أن أبا بكر
محمد بن السّريّ قد كان تابع الكوفيين ، وقال في
الصفحه ١٨٠ :
هما فيه أو إحداهما ، على زنة الأصول ، فاقض بأنهما زائدتان ، مثال ذلك قولنا : عنتر
(١) ، فالنون والتا
الصفحه ١٧٤ : »
و «الضّخمّا» ، ولا حجة فيهما (٣).
فلما كان الوصل
مما تجري فيه الأشياء على أصولها في غالب الأمر ، ومطّرد
الصفحه ٣٠٩ : الأول الأصول. فغير منكر أن يتجوّز
فيها ما لا يتجوّز في الحروف ، ألا ترى أن التاء في ربّت وثمّت علامة
الصفحه ٢٣٤ : التاء ، ومن الأصول المستمرة أنك لو سميت رجلا بجملة مركبة من فعل وفاعل ،
ثم أضفت إليه ، أي نسبت ، لأوقعت
الصفحه ٧ : المتنبي.
١٦ ـ الكافي في
شرح القوافي للأخفش.
الصفحه ٣١٣ : والتكثير ، وإذا كانت الكاف غير زائدة تعلّقت بالفعل ، لأنها حينئذ بمنزلة
غيرها من سائر حروف الجرّ ، فكما أن
الصفحه ٣٠٢ : بزيد ولا قريبا
منه ، فليس هاهنا معنى بالباء لم يكن قبل أن تجيء بها ، وأنت إذا ذكرت الكاف تمثل
بها
الصفحه ٢٤٤ : ؟ فقال : لست
بقرشيا.
والحكاية كثيرة
يطول الكتاب بذكرها وشرح أحكامها ، وخلاف العرب والعلماء فيها
الصفحه ٢١٨ : (١) فيه ، وكذلك تنشّمت منه ، أي ابتدأت بطرف من العلم من
عنده ولم أتمكن فيه.
ومن العرب من
يبدل كاف المؤنث
الصفحه ٥٥ : ،
وذكر خلاف العلماء
فيها مستقصى مشروحا
اعلم أن أصول
حروف المعجم عند الكافة (١) تسعة وعشرون حرفا. فأولها
الصفحه ٢٧٨ : : تهربون.
مادة (ف ر ر) اللسان (٥ / ٣٣٧٥). ملاقيكم : مقابلكم. الشرح
: إن الموت الذي تهربون منه سيقابلكم لا
الصفحه ٦٦ :
اللاحقة بهذه فهي مستقبحة (١) ، وفي شرح أحوالها طول ، فتركناه لذلك ، لا سيما وليست
الحاجة إليها كهذه ، إلا
الصفحه ٢١٦ :
ومن العرب من
يزيد على كاف المؤنث في الوقف سينا ، ليبين كسرة الكاف ، فيؤكد التأنيث فيقول :
مررت بكس