الصفحه ١٥٠ : ، والمقتضب ، وشرح أصول ابن السرّاج ، وشرح الإيضاح ، وشرح الجمل ،
وشرح الكافي للنحاس. (ت ٥٢٨ ه). ترجمته في
الصفحه ١٦٧ : : الجامع في فقه ابن حنبل ، وشرح أصول الدين ، وغيرها. (ت ٤٠٣
ه). ترجمته في مختصر طبقات الحنابلة (ص ٣٥٩
الصفحه ١٤٥ : بالنّفي ، ولهذا قال
المحقّقون : والأكثر أنّها للحصر ، حتّى لقد نقل النّوويّ إجماع النحويّين
والأصوليّين
الصفحه ١٠٨ : بن السّرّاج (٢) في (الأصول) قال في شرح التعجّب : «وقد حكيت ألفاظ في
أبواب مختلفة مستعملة في حال
الصفحه ١٦١ :
أراد : مثل
الطّعن ، لأنّ الكلام شعر ، و (ينهى) فعل لا بدّ له من فاعل ، فأجاب بأنّ ذلك في
الكاف المفيدة
الصفحه ١٩٤ : في
الجمع : الملائكة ، لأنّ الجموع تردّ الأشياء إلى أصولها ، وأنشد قول الشاعر : [الطويل]
٦٩٨
الصفحه ١٠٤ : :
الفقيه الأصوليّ النحويّ ، من مصنّفاته : شرح المفتاح ، وشرح التسهيل ، ومختصر شرح
ابن الحاجب ، وشرح البديع
الصفحه ١٤٣ : الباقون ، وهل ذلك حجّة أو ليس بحجّة ؛ فيه
كلام مشهور في أصول الفقه.
الدليل الثاني
: معاملة العرب للاسم
الصفحه ٢٠٠ : أصوله
واجتزّ شيحا
فهذا كلّه يدلّ
على أن الخروج من مخاطبة الواحد إلى الاثنين أو من مخاطبة
الصفحه ٦٣ : الإله
مقاديرها
أنّ (على) اسم
منصوب بهوّن ، لا حرف متعلّق بهوّن ، لأنّ الكاف على التقدير الأوّل
الصفحه ١٥٨ : يستعمل كلّ
من جزأيها على أصله ، فيراد بالكاف التشبيه ، وب (ذا) الإشارة ، ولا يراد
بمجموعهما الكناية عن شي
الصفحه ١٦٢ : من وجوه :
أحدها : أنّ
الخفص إمّا بالكاف ، على أنّها حرف جرّ ، أو على أنّها اسم مضاف ، أو بإضافة (ذا
الصفحه ١٦٣ : ركن
الدّين الإستراباذي في شرح كافية ابن الحاجب : «الغالب في تمييز كذا أن يكون
منصوبا ، لأنّها بمنزلة
الصفحه ٢٧١ : عالما ، إماما في المعقولات كلها : الكلام ، وأصول اللغة والنحو والصرف
والإعراب والمعاني والبيان والجدل
الصفحه ٢١٣ :
ارتفع (الملام)
عطفا على (حديثك) ، وانتصب بواو (مع) ، وانجرّ عطفا على الكاف في (حديثك