الصفحه ٣٤٠ : اسم إن وخبرها الذى هو
قوله :
لكالمرتجى
ظلّ الغمامة كلّما
تبوأ منها للمقيل
الصفحه ١١٧ : ، والذى رواه صاحب (١) الكتاب اختلاس
__________________
(١) يريد سيبويه ،
وانظر كتابه (٢ / ٢٩٧) ، وهذا
الصفحه ٣٤١ : ) اعتراض بين المبتدأ وخبره. وقال رؤبة :
إنى وأسطار
سطرن سطرا
لقائل يا نصر
نصر نصرا
الصفحه ٢٩٩ : يجوز أن يسوّى به بينها وبين ألف الإطلاق.
والوجه الآخر
الذى لأجله حسن حذف المعطوف أن الخبر جاء بلفظ
الصفحه ٢٨٤ : ) زال الاتّساع وتأخّر الخبر الذى هو (يقوم) فصار
بعد (زيد) ، كما أن ألف (علقاة) للإلحاق ، فإذا حذفت الها
الصفحه ٣٠٥ : بالواجب ، قيل لمّا قبح ابتداؤها نكرة لما ذكرناه رأوا
تأخيرها وإيقاعها فى موقع الخبر الذى بابه أن يكون نكرة
الصفحه ٣ : وأؤخر أخرى لأمرين :
أولهما
: صعوبة العمل
فى مثل هذا الكتاب الذى يعد بحق موسوعة لغوية متكاملة
الصفحه ٣٨١ : ، راجعوا رواية الشعر ،
فلم يئولوا إلى ديوان مدوّن ، ولا كتاب مكتوب ، وألفوا ذلك وقد هلك من العرب من
هلك
الصفحه ٨ : الروايات
على أن أبا الفتح صحب أبا على بعد سنة ٣٣٧ ه ولازمه فى السفر والحضر ، وأخذ عنه ،
وصنف كتبه فى حياة
الصفحه ٣٣٩ :
ومن الاعتراض
قولهم : زيد ـ ولا أقول إلا حقّا ـ كريم. وعلى ذلك مسئلة الكتاب : إنه ـ المسكين ـ
أحمق
الصفحه ١٩٤ : الخبر ورفع الفاعل ، ورفع
ما أقيم مقامه ، ورفع خبر إنّ وأخواتها. وكذلك نصب ما انتصب ، وجرّ ما انجرّ
الصفحه ٣٣٧ : (٢)
فقوله : «ولو
كاتمته الناس» اعتراض بين الفعل ومفعوله ، وقوله : «ولم أظلم بذلك» اعتراض بين اسم
أن وخبرها
الصفحه ٤٢٣ : أنجزوا ذلك قالوا : ومن المؤنث الذى روى رواية كذا
وكذا. فهذا من الوضوح على ما لا خفاء به.
فلمّا رأى
الصفحه ٣٨٨ : ـ خبر (العمر ، والأيمن) ، من قولهم : لعمرك
لأقومنّ ، ولا يمن الله لأنطلقنّ. فهذان مبتدءان محذوفا الخبرين
الصفحه ٢٩١ : رجل مع
صنعته ، فهذا يوهم من أمم أن الثانى خبر عن الأوّل ، كما أنه إذا قال أنت مع شأنك
فإن قوله (مع