مرّ التاريخ.
وحتى انقداح
أوّل شرارة يقظة في قلوب المذنبين المظلمة تدعوهم إلى التوبة ، فهو «فجر».
وممّا لا شك
فيه أنّ المعاني هي توسعة لمفهوم الآية ، أمّا ظاهرها فيدل على «الفجر» المعهود.
والمشهور عن «ليال
عشر» : إنّهن ليالي أوّل ذي الحجّة ، التي تشهد أكبر اجتماع عبادي سياسي لمسلمي
العالم من كافة أقطار الأرض ، (وورد هذا المعنى فيما رواه جابر بن عبد الله
الأنصاري عن النّبي صلىاللهعليهوآلهوسلم) .
وقيل : ليالي
أوّل شهر محرم الحرام.
وقيل أيضا :
ليالي آخر شهر رمضان ، لوجود ليلة القدر فيها.
والجمع بين كلّ
ما ذكر ممكن جدّا.
وذكر في بعض
الرّوايات التي تفسّر باطن القرآن : إنّ «الفجر» هو «المهدي» المنتظر» «عجّل الله
تعالى فرجه الشريف» .. و «ليال عشر» هم الأئمّة العشر قبله عليهمالسلام ..
و «الشفع» ـ في
الآية ـ هما عليّ وفاطمة عليهماالسلام.
وعلى أيّة حال
، فالقسم بهذه الليالي يدّل على أهميتها الاستثنائية نسبة لبقية الليالي ، وهذا هو
شأن القسم ، ولا مانع من الجمع بين كلّ ما ذكر من معان.
ويأتي القسم
الثّالث والقسم الرّابع : (وَالشَّفْعِ
وَالْوَتْرِ).
للمفسّرين آراء
كثيرة فيما أريد ب «الشفع والوتر» حتى ذكر بعضهم عشرين قولا ، فيما ذهب آخرون لذكر (٣٦) قولا في ذلك .
__________________