الصفحه ٩٤ : من تراث الخليل الذي نسب إليه أو الذي حكي عنه.
وسأكتفي بالتعليق
على ثلاثة من تلك الأعلام الواردة في
الصفحه ٢١٠ : كذّبوا
__________________
ـ «وأثقب» أي أكثر
شهرة ، فالثقوب مصدر النار الثاقبة ، والكواكب ونحوه
الصفحه ٩ : من الوفر
*********
ابلغا عني
المنجم أني
كافر بالذي
قضته الكواكب
الصفحه ١١٤ : من كلام الخليل أن حرف الجر جرّ الكلمة ، وعلى
هذا تكون الكلمة معربة ، وسبب الحذف ـ كما قال الخليل
الصفحه ٧٢ : مصطلحي (الخفض
والجر).
وإذا كان
الخليل حريصا مع تلاميذه على التفرقة بين مصطلحي (الخفض والجر) ، فمن باب
الصفحه ١٠٢ :
فقيل له : عن العرب أخذتها أم أخترعتها من نفسك؟ فقال : إن العرب نطقت على
سجيتها وطباعها ، وعرفت
الصفحه ١٤٠ : . وربما اعتمد في ذلك على المعلّم الذي يقوم بتوجيه الطلاب وإرشادهم ،
فلم يكن الخليل إذا يشقق القواعد
الصفحه ٢٧ : على ذلك.
والحقيقة أننا
عند ما نقرأ عن الخليل وأخباره وذكائه وعبقريته ، ونتأمل أشعاره الواردة في
الصفحه ١٤٧ :
النسخة من المنظومة لا تحمل في طياتها تاريخ نسخها إلا أنني نظرت إليها على أنها
النسخة الأصل عند المقارنة
الصفحه ٩٨ :
يشير صاحب كتاب
الأعلام إلى أن وفاة قطرب كانت سنة ٢٠٦ ه ـ ٨٢١ م (١) على الرأي الأشهر ، وكتب
الصفحه ١٩١ :
مرّت عليه
وحدّها لا يصعب
(٥٢) وتقول هل عمرو أخونا قادم
ومتى أبونا
ذو المكارم
الصفحه ٥٨ :
ورفعت محمدا لأنه اسم جاء بعد خبر مرفوع ، وإن شئت نصبت محمدا ؛ لأنك نسقته
بالواو على زيد».
ثم
الصفحه ٦٢ : عنوان «باب التبرئة وهي لا تقع إلا على نكرة» يقول الخليل (٢) :
باب التبري
النصب فاعرف حدّه
الصفحه ٨٩ : ؛ فبها ونعمت واسمان عند
الكوفيين (٤) ... إلخ.
يحكي بعض
المؤرخين (٥) أن الكسائي دخل على بعض أهل الفضل
الصفحه ١١٥ : : (أتيته أمس) ، و (ذهب أمس بما فيه) ، و (كان أمس يوما
مباركا) ، وإن أمس يوم مبارك). فإذا أدخلت عليه الألف