الصفحه ١١ : الاجتهاد ، وهو أصول الفقه على الحقيقة ، انتهى.
وهذه الأقسام
أكثرها اجتمعت في كتاب (الأشباه والنظائر
الصفحه ٣٤٩ :
أشد)
٢٤٣
الفروع قد
تكثر وتطرد حتى تصير كالأصول وتشبه الأصول بها
٢٧٩
الصفحه ١٠ : الشافعية (٥ / ١١٩).
(٣) الصّيرفي : محمد
بن عبد الله الصيرفي ، الشافعي ، البغدادي ، أبو بكر ، فقيه ، أصولي
الصفحه ٢٤٠ : الأشياء إلى أصولها.
ومنها : إذا
أريد وصل مثل : لم يك و (لد) بالضمير عادت النون المحذوفة فيقال : لم يكنه
الصفحه ٧٤ : تقدّمت
الكاف وهي جارة لم يجز أن تباشر (إنّ) لأنها تقطع عنها ما قبلها من العوامل ، فوجب
لذلك فتحها فقالوا
الصفحه ٣٣٤ : وصلة لم تلزمه
الصفة.
ومن ذلك قول
بعضهم ، إن (إيا) وصلة إلى اللفظ بالمضمر الذي هو الياء والكاف والها
الصفحه ٢٣٦ : وذاك إلباس في أصول أقسام الكلام فكان أهم.
__________________
(١) انظر شرح الكافية
(٢ / ٣٢٣).
الصفحه ٢٣٩ : يؤدي إلى ضرورة ، وما لا يؤدي إلى الضرورة أولى
مما يؤدي إليها.
الضمائر ترد الأشياء إلى أصولها
هذه
الصفحه ٢٧١ : له في الأصول وهو فاع ومع
ذلك جاز أن يبقى على هذا المثال لأن الترخيم عارض فلا اعتداد به في هذا المعنى
الصفحه ٣٣٧ : .
__________________
(١) انظر شرح المفصّل
(٥ / ١٢٨).
(٢) انظر مغني اللبيب
(١ / ٦١) ، وشرح الكافية (٢ / ٣٤٦).
(٣) انظر الأصول
الصفحه ١٢ : علمين
وضعناهما ، علم الجدل في النحو ، وعلم أصول النحو ، فيعرف به القياس ، وتركيبه ،
وأقسامه ، من قياس
الصفحه ٢٨٣ : : الأوزان
، وعدد الحروف ، أما في الأصول فلأن أصول الأسماء ثلاثية ورباعية وخماسية ، وليس
في الأفعال خماسية
الصفحه ٩ : بن عبد الله الزركشيّ ، أبو عبد الله ، عالم بفقه الشافعية والأصول ،
تركي الأصل ، مصري المولد والوفاة
الصفحه ٦٦ :
وقال بعضهم :
الاشتقاق أن تجد بين اللّفظين مشاركة في المعنى والحروف الأصول مع تغيير ما. أما
الصفحه ٩٨ : على المتبوع.
التثنية تردّ الأشياء إلى أصولها
قال أبو الحسن
الأبدي في (شرح الجزولية) : يعترض على