الصفحه ٣٠٢ :
الْكِتابَ
الْمُسْتَبِينَ (١١٧) وَهَدَيْناهُمَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (١١٨) وَتَرَكْنا
الصفحه ٢٢٠ : صراط مستقيم» وذلك لأن حق التخلية التقديم على التحلية
كما هو مقرر في علم التوحيد وليتصل به قوله «هذا
الصفحه ٢١٨ : . (وَأَنِ اعْبُدُونِي
هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ) عطف على أن لا تعبدوا واعبدوني فعل أمر وفاعل ومفعول به
وهذا
الصفحه ١٧٤ : ) وان واسمها واللام المزحلقة ومن المرسلين خبرها. (عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) على صراط خبر ثان لإن وقيل حال
الصفحه ١٧٢ :
الْحَكِيمِ (٢) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (٣) عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (٤) تَنْزِيلَ
الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ
الصفحه ٢١٤ : تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ
إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (٦٠) وَأَنِ اعْبُدُونِي هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ
(٦١
الصفحه ٢٢٢ : ».
(فَاسْتَبَقُوا
الصِّراطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ) الفاء عاطفة واستبقوا فعل وفاعل والجملة عطف على لطمسنا
والصراط قال
الصفحه ٢٢٣ : ء لأعماهم فلو طلبوا أن يخلفوا الصراط الذي اعتادوا
المشي فيه لعجزوا ولم يعرفوا طريقا» وقال السمين : «والصراط
الصفحه ٢٥٨ :
(مِنْ دُونِ اللهِ
فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ) من دون الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال
الصفحه ٦٦ : الذي أنزل إليك وإلى صراط متعلقان بيهدي والعزيز
مضاف الى صراط والحميد نعت.
البلاغة :
١ ـ في قوله
الصفحه ٢١٩ : . وذلك كله على طريق الكناية ؛ وقد
تقدم القول فيها مطولا.
٢ ـ تنوين صراط
وفيه تفخيم كما تقدم وإيجاز يشير
الصفحه ٣٤٧ : ءِ الصِّراطِ) الفاء الفصيحة واحكم فعل أمر وفاعله مستتر وبيننا ظرف
متعلق باحكم وبالحق حال أو متعلقان باحكم أيضا
الصفحه ٥٦٣ : تحت الأمر والنهي من أوامر ومناه. وأقل انحراف عن الطريق
المستقيم يخرجه عن استقامته ، ذلك لأن الخط
الصفحه ٦٠ : الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ
الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (٦))
الصفحه ٦٥ : والحق هو المفعول الثاني ليرى.
(وَيَهْدِي إِلى
صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ) ويهدي عطف على الحق وساغ