الصفحه ١٢٦ : . أما
سندا فلاشتماله على محمد بن سنان الّذي لم تثبت وثاقته.
وأما دلالة ، فلظهورها في خروج بعض
الأطراف
الصفحه ٦٣٨ : هو أساس
الدين ، فاذن يخرج وجوب الزيارة الّذي قال به جماعة كالفقيه المقدم أبي القاسم
جعفر بن محمد بن
الصفحه ٥٧٤ : الضرار ، وقد أعطي حقه إذا أعطي الخمس» (٣).
وخبر محمد بن مسلم : «قلت لأبي عبد الله
عليهالسلام
: رجل ورث
الصفحه ٥٥٣ : الأقضية في رواية عقبة
أيضا كون الراوي عنه في جميع الأبواب المتفرقة محمد بن عبد الله بن هلال ، بل على
ما
الصفحه ٣٩٧ : الله بن سنان عن أبي عبد الله عليهالسلام
: «كل شيء فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا حتى تعرف الحرام منه
الصفحه ٥٤٣ : خالد فهي بناء على
المشهور ضعيفة به وبمن يروي عنه أعني محمد بن عبد الله بن هلال. وأما بناء على
الاعتماد
الصفحه ٤٩٩ :
زرارة المتقدمة ، فان صاحب الوسائل رواها عن الكافي عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن
محمد بن خالد عن أبيه عن
الصفحه ٦٣٧ : وجوبها فكثيرة :
منها : ما رواه محمد بن مسلم عن أبي
جعفر عليهالسلام
، قال : «مروا شيعتنا بزيارة قبر
الصفحه ٣١٥ : ضعّف رواية محمد بن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن زرارة عن أبي جعفر عليهالسلام
في الكتابين (٢)
بقوله
الصفحه ٤٣٨ : عدم دليل على الصحة».
(٥) أما الصحيح
الدال على الأول فهو صحيح زرارة ومحمد بن مسلم : «قالا قلنا : لأبي
الصفحه ٦٠٧ : والأيمان لا أن فصل الخصومات بها من شئون منصب قضائه صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وأما رواية محمد بن مسلم عن
الصفحه ٦٥٥ : مؤلف الكتاب بيده الجانية محمد جعفر بن محمد علي الموسوي الجزائري
الشوشتري المروج حامدا له سبحانه وتعالى
الصفحه ٥٥٨ : محمد الدراوردي ، قال
: «سألت أبا عبد الله عليهالسلام
عمن أخذ أرضا بغير حقها وبنى فيها ، قال يرفع بناؤه
الصفحه ٣١٢ : : رواية الأعمش عن جعفر بن محمد عليهماالسلام
في حديث شرائع الدين ، قال : «والتقصير في ثمانية فراسخ ، وهو
الصفحه ٥٧٥ : عدم جواز
الإضرار بالورثة في الوصية ، كخبر السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهماالسلام
، قال : «قال