الصفحه ٤٦٠ : فيما لا يتفق مع منهاج الكتاب.
خلاصة ما كتبه العالم الهندي محمد علي :
«إن هذه
الرواية وردت عند
الصفحه ٥٧١ : فيها».
رواية
المستشرقين : هذا وقد شغل حديث الافك المستشرقين فصاغوه في روايات شتى نورد منها
هنا
الصفحه ٤٥٣ : العربي : «وقد تجرأ ابن العربي
كعادته فقال : ذكر الطبري في ذلك روايات كثيرة لا أصل لها وهو إطلاق مردود
الصفحه ٤٥٩ : ابن
حجر يغفرها الله له. وقد استغل بروكلمان المستشرق الألماني الشهير هذه الرواية
فنقلها بأمانة واعتبرها
الصفحه ٥٧٢ : المسيحي ـ البيزنطي هي وحدها المسئولة عن انحطاط المرأة في الشرق»
ولا تخلو رواية برو كلمن ، على دقتها من خلل
الصفحه ٥٩٨ : رجل من الأنصار :أفرأيت الحم؟ قال : الحم الموت» رواه البخاري ومسلم
ثم قال :ومعنى كراهية الدخول على
الصفحه ٥٧ : ». قال النبي صلى الله عليه
وسلم : «إنا معاشر الأنبياء لا نورث» ورواه البزاز بلفظ نحن معاشر إلخ وتمام
الصفحه ٧٩ : ء الى الأطفال ومن قرب منهن وعدم الاحتشام
منهن. أما رواية الزمخشري فهي : «وقيل قعدت في مشرفة للاغتسال من
الصفحه ١١٧ : والرواية في البصرة في عصره فألقى عليه حماد الحديث :
«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من أحد من أصحابي
الصفحه ١٦٠ : ورواية المبرد في كامله على ساعة.
الصفحه ١٨٠ :
قلت :
قلت : هذا ما
رواه الجاحظ بصدد قرع العصا ، وليس هذا القول حاسما ففي أول من قرعت له العصا خلاف
الصفحه ١٨١ : رواه الجاحظ.
وذكر العصا
عندهم يجري في معان كثيرة تقول العرب : «العصا من العصية ، والأفعى بنت حية
الصفحه ٣٤٨ : والمجاز فان الحقيقة اضافة المصدر الى
فاعله والمجاز إضافته الى مفعوله».
ومن عجائب حكم
سليمان ما رواه مسلم
الصفحه ٤٤٠ : ؟ قال الجهاد في سبيل الله ، قيل : ثم ماذا؟
قال :حجّ مبرور» رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن
الصفحه ٤٥٢ :
هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل ، ثم تكلم في أن رواة هذه القصة مطعونون
وأيضا فقد روى البخاري في