الصفحه ٣٢ : الواضحة
معنى الردّ
الذى ساقه أبو تمام فى البيتين أنه يقول لنقّاده : إن الأديب يجرى فى التشبيه على
السّنن
الصفحه ٦١ : التمثيلية والقرية حالية.
(٣) مخاطبة
العظماء يجب فيها التروى والتفكير والإيجاز ، شبهت هذه الحال بحال من
الصفحه ٥٣ : ، ولا تصاحب الشر فإنه بئس القرين ، ولا تنخدع
ـ إذا نظرت فى الأمور ـ بسراب يلمع فيحسبه الظمآن ماء ، بل
الصفحه ١٤٥ : صناعتى طبّ العيون.
(ب) أما
التورية فيه ففى قوله «آخذه من أعين الناس» فإن لهذه الجملة معنيين أحدهما قريب
الصفحه ١٣٥ : ، والثانية من الهيام.
(٤) الجناس
التام هنا بين قوله «سام وحام» فى آخر الشطر الأول من البيت الثانى ، وهما
الصفحه ١٢ :
الثانى تشبيهان بليغان لحذف أداة الشبه ووجهه من كل منهما ، فالتشبيه الأول فى
قوله «نصفها بدر» ، والثانى فى
الصفحه ١٢٩ :
(٣) فى البيت
إطناب بالاعتراض فى قوله «والأرزاق قد قسمت» ، وبالتذييل الجارى مجرى المثل فى
قوله «ألا
الصفحه ١١٢ : (١)» فالمتكلم يقول إنّ عليّا يحبّ السباحة فى الصباح لا فى
أيّ وقت آخر ، ومفهوم هذا القول لا يمنع أن يحبّ عليّ فى
الصفحه ١٣٠ : وتقريره فى النفس.
(١٢) قوله
تعالى «وَيَأْمُرُونَ
بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ»
إيضاح
الصفحه ١٢٧ : : أولهما فى قوله «هل ابنك إلا من سلالة آدم»
وهذا تذييل لم يجر مجرى المثل ، والثانى فى قوله «لكلّ على حوض
الصفحه ١٢٨ :
(٣) الشطر
الثانى فى البيت تذييل للأول. وهو جار مجرى المثل.
(٤) قوله تعالى
: (وَهَلْ نُجازِي
الصفحه ٢٦ : المشبه ، لأن قهقهه القرد ولطم العجوز مستكرهان تنفر منهما النفس.
(٦) فى البيتين
تشبيهان ، أولهما فى قوله
الصفحه ١٠٤ : فى ثلاثة مواضع.
(١) فى قوله «هل
أثر اللوم فى البحر» والغرض من الاستفهام هنا النفى فإن المعنى إن
الصفحه ٦٧ : القول نفسه. ففى كلمة اللسان
مجاز مرسل علاقته الآلية (١).
(٦) فى الأرض
استعارة بالكناية ، شبهت فيها
الصفحه ١٢٦ : على هذا الحذف قوله وأنّ الله رءوف رحيم.
(٣) وقال : (اذْهَبْ بِكِتابِي هذا فَأَلْقِهْ
إِلَيْهِمْ