أما حسن التعليل فهو فى البيت الثانى حيث ينكر أبو الطيب السبب الحقيقى. يطيب الرياض وروائحها العطرة ، ويدّعى أن هذا الطيب مكسوب من التراب الذى دفن أصول الممدوح فيه.

(٥ و ٦) تأكيد المدح بما يشبه الذّم وعكسه

الإجابة عن تمرين (١) صفحة ٢٩٣ من البلاغة الواضحة

(١) صدّر الشاعر كلامه بنفى العيب عامة عن الممدوح ، ثم أتى بعد ذلك بأداة اسثناء هى «غير» فأوهم أنه سيأتى بعدها بصفة ذم ولكنه لم يفعل ، بل أتى صفة مدح هى أنه عظيم الجود كثير الدعاية لقّصّاده ، فصدر البيت يفيد المدح ومجزه يؤكد هذا المدح ولكن بأسلوب يوهم الذم ، فالكلام إذا توكيد للمدح بما يشبه الذم من الضرب الاول.

(٢) أثبت الشاعر هنا لوجوه ممدوحيه مدح ، وأتى بعد ذلك بأداة استدراك هى «لكنّ» ، فأوهم أنه سيتبع مديحه بشىء من الذم ولكنه لم يفعل بل أتى بصفة مدح أخرى ، فالكلام توكيد للمدح بما يشبه الذم من الضرب الثانى.

(٣) صدر البيت ينفى العيب عامة عن المخاطبين فهو مفيد للمدح ، والعجز يدل على المدح أيضا ولكنه موضوع فى أسلوب ألف الناس سماعه فى الذم ، فالكلام إذا توكيد للمدح بما يشبه الذم من الضرب الأول.

(٤) صدر الكلام مدح وقد استثنى منه صفة مدح أخرى ، فالكلام توكيد للمدح بما يشبه الذم من الضرب الثانى.

الإجابة عن تمرين (٢) صفحة ٢٩٣ من البلاغة الواضحة

(١) ذمّ المتكلم القوم فى صدر كلامه بأن نفى عنهم صفة من صفات المدح ، ثم أتى بعد ذلك بأداة استثناء وهى «إلا» ، فأوهم السامعين أنه سيأتى بعدها بصفة مدح يطريهم بها ، ولكنه أتى بصفة ذم هى أنهم لا يعرفون