الصفحه ٧٧٠ : ء رضوان الله
عليهم أجمعين جملة من الألفاظ كالغناء والوطن وغيرهما من الألفاظ المجملة ، فلا
يختص المجمل
الصفحه ٣٧٠ : ، هذا. مع لزوم
اجتماع المثلين في مباديه من الحب والإرادة ، لأنهما من الأمور الخارجية.
ولا وجه للالتزام
الصفحه ٢٣٨ :
إلّا
أن ملاك (١) البحث يعم التنزيهي ، ومعه (٢) لا وجه لتخصيص العنوان (٣) ، واختصاص
عموم ملاكه
الصفحه ٣٦٤ : يكاد يكون الواحد بما هو واحد مرتبطاً بالاثنين بما هما اثنان ،
ولذلك (٢) أيضا لا يصدر من الواحد (٣) الا
الصفحه ١٤٠ : الغرض منها الا فيما صدر من المكلف فعلا غير محرم وغير
مبغوض عليه ، كما تقدم (٢).
بقي
الكلام في حال
الصفحه ٣٨٩ : (٣)
______________________________________________________
لأن هذه أسماء الأجناس والمصادر ، ألا ترى أن من أكل في نهار شهر رمضان
متعمداً ، وكرر الأكل لا يجب عليه
الصفحه ٤٣٣ : إلّا الله تعالى
، ومن المعلوم أن نفي الطبيعة وإثبات فرد واحد منها يفيد انحصار الواجب فيه عزّ
اسمه
الصفحه ١٥٣ : ، ولذا (٤) لا يترشح الوجوب من الواجب الا
على ما هو المباح من المقدمات دون المحرمة مع اشتراكهما في
الصفحه ٧٦٥ : التكلم بعام لم يُرد منه الا بعض أفراده بحيث يعد ما بقي فيه من
الافراد بالنسبة إلى ما خرج منه في غاية
الصفحه ١٣١ :
الا
من مخصصاته ومشخصاته التي تختلف الطبيعة المأمور بها في المزية زيادة ونقيصة بحسب
اختلافها (١) في
الصفحه ١٦٣ : ، ومنه (٢) بالواسطة. ومجرد (٣) عدم التمكن منه الا بواسطة (٤) لا يخرجه
عن كونه (٥) مقدوراً
الصفحه ٢٢٦ :
ليس
(١) إلّا من باب التعبد ، أو من جهة الابتلاء بنجاسة البدن ظاهراً بحكم الاستصحاب
(٢) ، للقطع
الصفحه ٥٩٥ : عن الأمور الارتكازية وان كانت بمكان من الإمكان ،
إلّا أن التفتيش عنها والتوجه إليها يوجب العلم بها
الصفحه ٦٥٢ :
لكثرة
(١) التخصيص (*) حتى اشتهر «ما من عام إلّا وقد خص» مع
قلة النسخ في الأحكام جداً (٢) ، وبذلك
الصفحه ٤٦٦ : يقتضيه قولهم : «ما من عام إلّا وقد
خص» فان الوضع للخصوص يوجب قلة المجاز.
ووجه عدم
الإصغاء إلى هذين