الصفحه ٧٦ : والافتراء ، حتىٰ قدح به الأكابر وكذّبوه ، أمثال ابن عمر ومجاهد وعطاء وابن سيرين ومالك بن أنس والشافعي وسعيد
الصفحه ٦٧ : أبي بكر ويحيىٰ بن سعيد الأنصاري » (١)
، وقال الطحاوي : « هذا ممّا لا نعلم أحداً رواه كما ذكرنا غير
الصفحه ٩٤ :
وعن عائشة ، عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : «
النظر في المصحف عبادة » (١).
وعن ابن
الصفحه ١٠٤ : الذي تولّىٰ الاملاء ، فصريح بعض الروايات أنّ عثمان عيّن للكتابة زيداً وابن الزبير وسعيداً وعبدالرحمن
الصفحه ٩٣ :
مولىٰ أبي
حذيفة. ٨ ـ سعيد بن عبيد بن النعمان ، وفي الفهرست : سعد. ٩ ـ عبادة بن الصامت. ١٠
الصفحه ١٠٣ : وسعيد بن العاص وعبدالرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف. وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة : إذا
الصفحه ٦٢ :
سبعين آية ما وجدتها
» (١).
وقد حمل ابن الصلاح المدّعىٰ
زيادته علىٰ التفسير ، وحمله السيوطي وابن
الصفحه ٨١ : يخرج عن الدين ، والنقل عن ابن مسعود غير صحيحٍ ، ومخالفٌ لما أجمع عليه المسلمون منذ عهد الرسالة وإلىٰ
الصفحه ٦٤ : الكبرىٰ و ( المصنّف ) وغيرها من عديد من الروايات عن ابن الضرس والبيهقي ومحمد بن نصر ، ولم يُصرّحوا بكونه
الصفحه ٩٢ : كعب القرظي (٣)
، وقيل : ستة كما في رواية الشعبي (٤)
، وكذا عدّهم ابن حبيب في ( المحبّر ) (٥)
، وأنهاهم
الصفحه ٤٤ : .
أمّا الرواية الثانية ففي سندها عمرو بن
أبي المقدام ، وقد ضعّفه ابن الغضائري (١)
، وفي سند الرواية
الصفحه ٥٦ :
٤ ـ هناك رواة يروي عنهم البخاري ، ومسلم
لا يرتضيهم ولا يروي عنهم ، ومن أشهرهم عكرمة مولىٰ ابن عباس
الصفحه ٧٧ : : « إعلم أنّ هذا القول من ابن عبّاس فيه نظر ، لأنّه يقتضي الطعن في القرآن الذي نُقِل بالتواتر ، ويقتضي صحّة
الصفحه ٩٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
سبعة : عثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ، وعبدالله بن مسعود ، وأُبي ابن كعب ، وزيد بن ثابت ، وأبو
الصفحه ١٥ : )
( القيامة ٧٥ : ١٧ ـ ١٩ ).
فعن ابن عباس وغيره : إنّ المعنىٰ
: إنّ علينا جَمْعَهُ وقُرآنَهُ عليك حتّىٰ تحفظه