الصفحه ٥٨ : معصومين ، وقد جاءت روايات صحيحة بما أخطأ فيه بعضهم في فهم أشياء من القرآن علىٰ عهد رسول الله
الصفحه ٨١ : : إنّهما ليستا من كتاب الله » (١).
٢ ـ وروي عن عبدالله بن مسعود أنّه لم
يكتب الفاتحة في مصحفه ، وكذلك
الصفحه ١٦ :
يعلم بأنّ قرآنه
سيُحرّف ويبدّل في يومٍ ما !
٥ ـ الأحاديث الآمرة بعرض الحديث
علىٰ الكتاب
الصفحه ٢٥ : كتاب سيبويه ودواوين الشعراء » (١).
وذكر : « أنّ من خالف في ذلك من الإمامية
والحشوية لايعتدّ بخلافهم
الصفحه ١٠٨ : روي مثلها في كتبنا ، وأهل التحقيق من الفريقين قد زيّفوها ، وبينوا بطلانها ، وليس في الشيعة الإمامية أو
الصفحه ١٥ : سنداً ودلالة في ثلاثة أجزاء من كتابه ( نفحات الازهار في خلاصة عبقات الأنوار
في إمامة الأئمة الأطهار
الصفحه ٢٦ : الطائفة ، المتوفّىٰ سنة ٤٦٠ ه في مقدمة تفسيره ( التبيان ) : « المقصود من
هذا الكتاب علم معانيه وفنون
الصفحه ٦ :
صرّح أهل البيت عليهمالسلام ـ الَّذين هم عدل الكتاب كما
نطق الرسول الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم في
الصفحه ٧٩ : والمخففة من الثقيلة » (١) ، وعليه فلا إشكال في هذه الآية ، ولا لحن من الكُتّاب !
قال الرازي : « لما كان
الصفحه ١٠٤ :
بأخذ القرآن عنهم ؟
٢ ـ هذه الرواية ومثيلاتها مضطربةٌ في
تعيين من تولىٰ الكتابة لمصحف عثمان ، وكذا
الصفحه ١٠٠ : ، ولسان الحبشة لم يكن عربياً ، ثمّ إنّهم لماذا تحيّروا في تسمية كتاب الله وهو تعالىٰ سمّاه في محكم التنزيل
الصفحه ٨٠ : يذكر هذا الخطب العظيم مؤرخ في تاريخه ، ولا ناقد في نقده مع ما فيه من الأهمية ، وكثرة الدواعي إلىٰ نقله
الصفحه ٧٤ : » (٢).
٤ ـ وقال عبد الرحمن الجزيري : « إنّ الأخبار
التي جاء فيها ذكر كلمةٍ ( من كتاب الله ) علىٰ أنّها كانت فيه
الصفحه ٩٨ : » (٤).
٥ ـ وعن الحسن : « أنّ عمر بن الخطاب
سأل عن آية من كتاب الله ، فقيل : كانت مع فلان ، فقُتِل يوم اليمامة
الصفحه ٦٦ : ذلك كان آيةً من كتاب الله ، بل كان حكماً من الأحكام الشرعية التي أوحىٰ الله بها إلىٰ رسوله