الصفحه ٣١ : ملتفت إليها حال إيجادها ،
كالألفاظ التي يراد بها معانيها ، فإنّ النّظر إلى الألفاظ حينئذٍ آليّ كالنظر
الصفحه ١٩٢ : البياض من دون نظر إلى متعلقه من حيث تعدد الماهية
ووحدتها ، أم من مصاديق ماهية واحدة كقولك : ـ الأبيضان
الصفحه ٤١٨ : التوقف ، لإجمال معنى القضاء ، فروايات القضاء لا يظهر
منها جبر أصلا ، إذ مع النّظر إلى القرينة المزبورة
الصفحه ٢٩٢ : : أنّ مورد النقض والإبرام هو وضع هيئة المشتق لخصوص المتلبس
بالمبدإ أو الأعم من دون نظر إلى اختلاف
الصفحه ٢٩٣ :
لانحصار عدم صحة السلب بحال التلبس ، حيث إنّه يصح السلب بالنظر إلى حال الانقضاء
، ويقال : «إنّه ليس بمضروب
الصفحه ٥٨ : فانٍ في المحكي ، فيكون النّظر إليه آلياً ، وإلى المحكي
استقلالياً ، ولازم اتحادهما اجتماع النظرين
الصفحه ٣٥٦ : الحكم بلا نظر فيها
أصلاً إلى كيفية تعلق حكمه. ومن هذا البيان ظهر أيضا وجه خروج المشتق من المسائل ،
إذ
الصفحه ٣٨ : الخاصّ. وأمّا الوضع العام والموضوع له
الخاصّ فلا مجال له أيضا ، لأنّ عمدة نظر القائل به كما مر آنفاً إلى
الصفحه ٣٣٧ : هيئة الأبيض لذي بياض ، مع أنّها لم توضع له لا لغة ولا عرفا ،
إلى غير ذلك من وجوه النّظر في كلامه زيد في
الصفحه ٤٨ : ذهب إلى المجازية. نعم لمّا كان الرابط بين حاشيتي
القضية مرآةً للخارج سواء قصد به المستعمل حكايته عن
الصفحه ٢٠٧ : الشبهة
على الأقوى ، فلو درّ اللبن من المرأة بغير وطي جائز أو كان اللبن من الزنا لم
ينشر الحرمة ، نعم لا
الصفحه ٢١٣ : » انتهى لا يخلو من غموض ، لأنّه يرجع إلى عدم اعتبار
بقاء الموضوع في بقاء الحكم ، وبعبارة أخرى : مرجع ذلك
الصفحه ١٨١ : .
(٥) أي : حال
كون اللفظ فانياً في المعنى كفناء المرآة في المرئي.
(٦) أي : ومع
لحاظ اللفظ وجهاً وعنواناً
الصفحه ٣١٣ :
لكنه
(١) (قدسسره) تنظّر فيما أفاده بقوله : «وفيه نظر ، لأنّ الذات المأخوذة مقيدة
بالوصف قوة أو
الصفحه ٢٩٦ :
تؤخذ
في موضوعات الأحكام تكون على أقسام :
أحدها
(١) : أن يكون أخذ العنوان لمجرّد الإشارة إلى ما