الصفحه ٢١٢ : كأمّ الزوجة وأخت الزوجة وغير ذلك ، وبين كونهما بنحو التوصيف كالعالم
العادل والشاعر الكاتب ونحو ذلك
الصفحه ٢٠٧ :
______________________________________________________
أبداً غير
مبنية على الدخول ، بل نفس عنوان أمّ الزوجة من موجبات الحرمة الأبدية ، نعم حرمة
الصغيرة أبداً
الصفحه ٣٩٧ : الأُختين ، ونكاح الأم ، وغيرها من الأحكام
الشرعية المترتبة على الزوجية ، هذا في إنشاء الزوجية ، وكذا الحال
الصفحه ٢٢٥ :
الخارجة
عن الذاتيات (١) كانت (٢) عرضاً أو عرضياً (٣) كالزوجية والرقية والحرية وغيرها
(٤) من
الصفحه ١٥٣ : .
(٢) كالزوجية
والملكية ، والحرية والرقية ، وغيرها من الاعتباريات المترتبة على العقود
والإيقاعات.
(٣) لأنّه
الصفحه ١٨ : هو مفاد كان التامة ليس بحثاً عن عوارضه (٣) ، فإنّها (٤) مفاد كان
الناقصة لا يقال : هذا (٥) في الثبوت
الصفحه ١٢٤ :
______________________________________________________
(١) أي : إطلاق
أسامي المعاجين ثانياً.
(٢) نعت ل ـ الفاقد
ـ.
(٣) الضمير
يرجع إلى ـ التام ـ المفهوم من
الصفحه ١٢٧ :
______________________________________________________
قياس ألفاظ العبادات بألفاظ المقادير والأوزان قياس مع الفارق أيضا ،
لمعلومية التام في المقادير الّذي
الصفحه ١٤٢ : بالقرينة ، فلا بد من وضع الألفاظ للمركبات
التامة.
(١) الضمير
راجع إلى : ـ وضع الألفاظ ـ.
(٢) أي : إلى
الصفحه ٤٠٩ : دلالة في هذا
الخبر على كون السعادة والشقاوة ذاتيتين بمعنى العلّة التامة كما هو قضية الجبر ،
ولو سلمنا
الصفحه ٥١٥ : كان امتثال الأمر علّة تامة لحصول الغرض الأقصى بحيث يحصل بمجرده (٥)
، فلا يبقى معه (٦) مجال لإتيانه
الصفحه ٥١٦ : يبقى مجال لامتثاله أصلا (٥). وأمّا (٦) إذا لم يكن الامتثال علّة
تامة لحصول الغرض كما إذا أمر بالما
الصفحه ٦٠ : ، وإلا كان أجزاؤها الثلاثة تامة ، وكان المحمول
فيها منتسباً إلى شخص اللفظ ونفسه ، غاية الأمر أنّه نفس
الصفحه ١١١ :
جريان هذه القاعدة في الواحد النوعيّ أيضا فإنّما هو فيما إذا كان المؤثر علة تامة
لا مُعدّاً كالمقام
الصفحه ١٢٢ : ، كما عرفت في
الصحيح منها (٣).
(رابعها) (٤) : أنّ ما وضعت له الألفاظ ابتداءً هو
الصحيح التام الواجد