الصفحه ٤٢٨ : ٣ ـ الشافي في أُصول الدين أربعة أجزاء٤
ـ الرسالة الهادية بالأدلة البادية في السبي ٥ ـ الأجوبة الكافية بالأدلة
الصفحه ٤٣٨ :
التصانيف.
ففي أُصول الدين : « نكت الفرائد في
معرفة الملك الواحد » و « القلائد وشرحها الدرر الفرائد
الصفحه ٧ : ـ
قم المقدسة ـ ١٤٠٥ ه ـ ضمن الأصول الستة عشر.
٣٦ ـ الصحاح : لإسماعيل بن حمّاد الجوهري ( ت٣٩٣ه ) دار
الصفحه ١٥ : ـ
قم المقدسة ـ ١٤٠٥ ه ـ ضمن الأصول الستة عشر.
٣٦ ـ الصحاح : لإسماعيل بن حمّاد الجوهري ( ت٣٩٣ه ) دار
الصفحه ١٧٥ : ـ :
« من الأغلاط الشائعة نسبة الزيدية إلى
المعتزلةـ في أُصول الدين والتوحيد وعلم الكلام ـ والقول بأنّ
الصفحه ٤٥٩ :
القرآن ، بصنعاء ثم حفظ الأزهار للاِمام المهدي ، ومختصر الفرائض للعصيفري ، والملحة
للحريري ، والكافية
الصفحه ١٧٣ :
العصور اللاحقة على وجه صارت الأصول الخمسة مقبولة لدى الزيديين ، فصار ذلك سبباً
لحدس الشهرستاني أنّ زيداً
الصفحه ١٩٤ : يعلم حال السوَال الثاني ، فإنّ
المراد من المنهاج الخاص ، هو القواعد الكلية الأصولية التي منها يستمد
الصفحه ٥٣٤ : ظهرتا على صفحة الوجود ، حيث إنّ كلتا الطائفتين يرون
العدل والتوحيد من الأصول ، ويكافحون الجبر والتشبيه
الصفحه ١٨٠ : البيت العلوي زيداً الثائر قد
تعلم الأصول والعقائد ، من أئمة أهل البيت وعلى رأسهم والده الاِمام زين
الصفحه ١٨٨ :
الرئيس (١) ، حتى يقف على أنّ صدور الكرامات من الأولياء
ليس أمراً معضلاً ، بل الأصول العقلية توَيده
الصفحه ١٩٥ : منطق المذهب أو أُصوله
، وأُصوله متحدة أو على الأقل متقاربة مع جملة الأصول التي قررها فقهاء المسلمين
الصفحه ٤٧٤ :
شأنهم شأن سائر الفرق التابعة لاِمامها من غير فرق بين كونه إماماً في الأصول
والعقائد كالشيخ الأشعري ، أو
الصفحه ٤٨١ : اليمن وطبرستان ، فساهموا في إرساء مذهب باسم
المذهب الزيديّ ، متفتحين في الأصول والعقائد مع المعتزلة
الصفحه ٤٨٣ : الاِمام علي بن أبي طالب عليهالسلام.
كما أنّهم التقوا في الأصول الثلاثة :
١ ـ الوعد والوعيد