الصفحه ٣٧ :
المغيرة بن سعيد في
روايات أئمة أهل البيت عليهمالسلام
:
١ ـ روى الكشي عن جعفر بن عيسى وأبي
يحيى
الصفحه ١٥٢ :
ولعن اللّه من عمل
عمل قوم لوط ، إلى غير ذلك من الروايات التي رواها أهل السنّة (١) وأمّا الشيعة
الصفحه ٣٦ : والأعصار الآتية فقد طردوهم ، ولعنوهم
وكفّروهم وحذّروا شيعتهم من مكائدهم ومصائدهم ، وإليك قسماً من الروايات
الصفحه ٢٣٢ : في مدحه وقدحه ، والروايات في فضله كثيرة ، وقد
ألّف جماعة من متأخري علماء الشيعة ومتقدميهم كتباً عديدة
الصفحه ٦٦ : عبد اللّه الأنصاري وغيره (١) وقد تضافر عن الرسول حسب ما رواه أحمد
في صحيحه أنّه يملك هذه الأمّة اثنا
الصفحه ١٥٣ :
فنقول :
الرواية عن زيد بن علي في
الكتب الأربعة :
احتجت الاِمامية بالروايات المروية عن
زيد بن علي عن
الصفحه ٢٠٨ : والظاهر
أنّ هذا هو الضرب من التدبير الذي أشار إليه العياشي في كتابه مقتضب الأثر (٣).
لما كانت الروايات
الصفحه ٢٠٩ :
الفارغة من كل حقيقة
، وأنّه طاهر الضمير ، قابل لاِيداع أسرار الاِمامة فيه ومع ملاحظة رواية ابنه
الصفحه ٢٣٣ : لأصحابه : « إنّ زيداً يتخطّى يوم القيامة أهل المحشر حتى يدخل الجنّة »
والروايات عن أئمتنا في هذا المعنى
الصفحه ٤٢ : الروايات التي جمعها
الكشي في رجاله (١)
وقد اكتفينا بهذا المقدار وإلاّ فالروايات التي تذم هوَلاء الغلاة
الصفحه ٨١ : الهجرة (٢).
وهذه الروايات المسندة ، التي رواها الأثبات
من العلماء ، مع ما ذكرنا من القرينة يدفع جميع
الصفحه ٨٨ : » (٤).
* * *
__________________
١ ـ ورواه في الأغاني
بالنحو التالي :
ولا بالألدَّ ، له
فارغ
يعادي أخاه إذا ما
نهـاه
الصفحه ٩٠ : المرجي لبلوى غدي (١)
ويظهر من بعض الروايات أنّه استشار
الاِمام الصادق عليهالسلام
في خروجه فقال
الصفحه ١٣٥ : المسند ، وأمّا تسميته بالحديثي والفقهي فلأجل
أنّ الكتاب يتضمّن روايات عن زيد عن آبائه كما يتضمن آراء له
الصفحه ١٤٤ : محمد النخعي الآنف ذكره ، غير أنّ المهم دراسة
وثاقة هوَلاء المشايخ الذين تنتهي إليهم رواية المسند في