الصفحه ٤٥١ : بالطبع بخلاف الخير فإنه يهبط على النفس
كما يهبط الفيض من آلاء الله ، وكما يشرق اليقين في النفس.
إشراقا
الصفحه ٥٧٠ :
وإنما نقلنا هذا الكلام وهو غيض من فيض ـ للاستمتاع وترويض الذهن ، وقد
أغنانا إعراب «مقام» مبتدأ
الصفحه ٢٢٣ : الدار ، ويكون «الله» مبتدأ مؤخرا و «وإله» خبرا
مقدما ، وعلى هذا تخريج نظائره نحو :لا سيف إلا ذو الفقار
الصفحه ٥٣٧ : .
٢ ـ أن يكون
التقدير أن لا يؤتى فحذفت لا لدلالة الكلام ، ويكون ذلك منتفيا داخلا في حيز إلا ،
لا مقدرا
الصفحه ٢٢٥ : على العموم
المراد من النفي ، لأن المراد نفي الآلهة في الخارج إلا الله تعالى ، على معنى أن
نفي وجودها
الصفحه ٣٣٩ : (إِلَّا أَنْ يَخافا) إلا أداة حصر لتقدم النفي أو استثناء ، وأن والفعل
بعدها في تأويل مصدر ، وقد اختلف في
الصفحه ١٣٢ :
(وَمِنْهُمْ
أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلاَّ أَمانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ
يَظُنُّونَ
الصفحه ١٣٧ :
(إِلَّا) أداة حصر (اللهَ) مفعول به والجملة لا محل لها لأنها مفسرة والخبر بمعنى
النهي أي
الصفحه ٤٥٩ :
متعلقان بمحذوف خبر (وَما يَذَّكَّرُ
إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ) الواو حالية أو مستأنفة وما نافية
الصفحه ٨٧ : .
الفوائد :
(أَبى) من الأفعال الواجبة التي معناها النفي ولهذا يفرغ ما
بعد إلا معها كما يفرغ الفعل المنفي
الصفحه ١٢٩ :
ب ـ أن لا
يتقدم معمول خبرها على اسمها وإلا أهملت نحو :ما بك أنا منتصر.
ج ـ أن لا تراد
بعدها إن
الصفحه ٢٠٢ : الآية في باب الفوائد. (إِلَّا) أداة حصر (لِنَعْلَمَ) اللام لام التعليل ، ونعلم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة
الصفحه ٣٦٤ :
يضاعفه. وعلل ترجيحه بأن الجزاء إذا دخل في جوابه الفاء لم يكن جوابه
بالفاء إلا رفعا.
(أَلَمْ تَرَ
الصفحه ٣٧٢ : (إِلَّا مَنِ
اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ) إلا أداة استثناء ومن اسم موصول في محل نصب على
الاستثناء من قوله
الصفحه ٣٨٢ :
ولا نافية للجنس وإله اسمها المبني على الفتح وإلا أداة حصر و «هو» بدل من
محل لا واسمها. وقد تقدم