الكذّابين ووقع في
حديثه الموضوعات.
ولعلّنا أوقفناك
على مقياس صحيح في أمثال هذه الرواية في ذيل الروايتين اللتين تُشبهانها قُبيل هذا
، فإنّك إذن لا تجد مقيلاً لها من الصحة والاعتبار نظراً إلى متنها قبل أن تقف على
ضعف إسنادها ، فدعها ومُرّ بها كريماً ، وذر الوضّاعين في غلوائهم يرمون القول على
عواهنه.
ولو كان طلحة سمع
هذه المزعمة منه صلىاللهعليهوآلهوسلم واعترف بها يوم الحصار في ملأ الصحابة لما كان يأخذ بخناق
الرجل ويشدّد عليه ، وما كان يثير عليه نقع الفتن حتى يورده مورد المنيّة ، ولم يك
يمنع عنه إيصال الماء إليه ، ولم يرض بإنهاء أمره إلى القتل الذريع ، ولم يُرضه
دفنه في مقابر اليهود.
لو كان طلحة يعرف
شيئاً من هذه الرواية لما استسهل ركوب ذلك المركب الصعب الجموح وهو صحابّي عادل
أحد العشرة المبشّرة كما يحسبون.
١٣ ـ أخرج ابن
ماجة في سننه (١ / ٥٣) ، عن أبي
مروان محمد بن عثمان الأموي العثماني ، عن أبيه عثمان بن خالد حفيد عثمان بن عفّان
، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة : أنّ النبيّ
صلىاللهعليهوآلهوسلم لقي عثمان عند باب المسجد فقال : يا عثمان هذا جبريل
أخبرني أنّ الله قد زوّجك أُم كلثوم بمثل صداق رقيّة على مثل صحبتها. ورواه ابن
عساكر كما في تاريخ ابن كثير (٧ / ٢١١).
قال
الأميني : أسلفنا فيما مرّ
صفحة (٢٩٠) أنّ محمد بن عثمان يخطئ ويخالف ويروي عن أبيه مناكير ، وأنّ أباه ليس
بثقة وأحاديثه غير محفوظة ، وأنّه حدّث بأحاديث موضوعة لا يجوز الاحتجاج به ، ومرّ
في صفحة (٢٩٥) أنّ عبد الرحمن بن
__________________