الصفحه ٢٦٧ :
واختاره (١) المصنّف فقال : (ومن بنى فلن يفنّدا (٢)) كقراءة نافع «هذا يوم ينفع
الصفحه ٤٦٦ :
عشرا) وهو المركّب الأوّل ، وحذف الثّاني كما قاله في شرح الكافية (ونحوه)
إلى تاسع عشر.
(وقبل
الصفحه ٤٧٦ : (٣). وفي شرح الكافية في باب المقصور والممدود : أنّ هذا (٤) من النّادر.
(و) وزن فعلي
بضمّة فسكون اسما كان
الصفحه ٥٢١ :
البنت في عداد تلك الثلاثة في باب النسب.
(٢) يعني إن تعبير
المصنف في شرح الكافية عن القسم الأول (اذا
الصفحه ٥٨٣ : ظهر لي في شرح هذا البيت ولم أرمن تعرّض
له.
فأحمد الله
مصلّيا على
محمّد خير
الصفحه ١٢٥ : لابن السّرّاج والزّجّاج وأمّا ليت فيجوز فيها
الإعمال والإهمال ، قال في شرح التسهيل : بإجماع وروي
الصفحه ٢٧٣ : التّمكّن ولولاه لم يفارقها البناء وكانت ضمّة
لئلّا يلتبس الإعراب بالبناء (٥) ـ قاله في شرح التّسهيل.
وخرج
الصفحه ١٧٣ : (٢) وقد صرّح بنفيه في شرحي التّسهيل والكافية ، وحيث جاز
إقامة الثّاني فالأوّل أولى لكونه فاعلا في المعنى
الصفحه ١١١ :
في شرح الكافية لأنّ الباء إنّما دخلت لكون الخبر منفيّا لا لكونه منصوبا ،
يدلّ على ذلك (١) دخولها
الصفحه ٥٤ : اللقب إن صحب سوي الكنية أي : صحب الاسم.
(٧) أي : المصنف في
شرح التسهيل لزوم تأخير اللقب إذا ذكر مع
الصفحه ١٧٨ : (٧) الرّفع وكما ولا وإن النّافيات نحو «ما زيدا رأيته» قال
في شرح الكافية : وحيث مجرّدة من ما نحو «حيث زيدا
الصفحه ٤٢ : نحو (ابني و) محلّى بأل نحو (الغلام و) موصول نحو (الّذي) وزاد في شرح
الكافية المنادي المقصود (٣) كيا
الصفحه ٢٢٠ : (٣) بعد الإسقاط الأشفاع ، فالمجتمع (٤) هو الباقي بعد الاستثناء ـ قاله في شرح الكافية.
واستثن
الصفحه ٩ :
هذا باب شرح الكلام
و
شرح ما يتألّف منه
الكلام وهو الكلم الثلاث
(كلامنا) أي
معاشر النّحويّين
الصفحه ٢٤ :
لأنّهما (٤) يستويان في أصالة السّكون وعروض الحركة فيهما ـ كما قال
في شرح الكافية ـ (كيرعن من فتن