الصفحه ١٧٢ : (١) بالأوّل في التّسهيل وبالثاني في الارتشاف وبالثالث في اللّباب.
ولا ينوب بعض
هذي ان وجد
الصفحه ٥٢١ : بكنية كما في شرح الكافية (٢) وهو يقوّي بحثي إلّا أن يمنع أنّه كنية (٣) (انسبن للأوّل) واحذف الثّاني (ما
الصفحه ٥٤٠ : من تحتم عدم المنع في الصورتين.
(٥) أي : بقوله في
شرح الكافية (من جواز الأمرين في الثانية).
(٦) أي
الصفحه ١٢٥ : لابن السّرّاج والزّجّاج وأمّا ليت فيجوز فيها
الإعمال والإهمال ، قال في شرح التسهيل : بإجماع وروي
الصفحه ١٧٣ : (٢) وقد صرّح بنفيه في شرحي التّسهيل والكافية ، وحيث جاز
إقامة الثّاني فالأوّل أولى لكونه فاعلا في المعنى
الصفحه ١٠ : قال في شرح الكافية ـ والمراد سكوت المتكلم وقيل
سكوت السّامع وقيل كليهما. وخرج به ما لا يفيد كإن قام
الصفحه ١٠٣ : » (٨) جاز التقديم صرّح به في شرح الكافية.
ومنع سبق خبر
ليس اصطفى
وذو تمام ما
برفع
الصفحه ١١١ :
في شرح الكافية لأنّ الباء إنّما دخلت لكون الخبر منفيّا لا لكونه منصوبا ،
يدلّ على ذلك (١) دخولها
الصفحه ٧٧ : الأوّل (١) ورجّحه المصنّف في شرح الكافية والتسهيل ، فالهمزة همزة
قطع وسيبويه والجمهور ـ كما قال أبو البقا
الصفحه ٥٤ : اللقب إن صحب سوي الكنية أي : صحب الاسم.
(٧) أي : المصنف في
شرح التسهيل لزوم تأخير اللقب إذا ذكر مع
الصفحه ١١٥ : ) أتكلّم (وعلق)
زيد يفعل ، وزاد في التسهيل «هبّ». قال في شرحه وهو غريب (٢) كـ «هبّ عمرو يصلّي
الصفحه ١٧٨ : (٧) الرّفع وكما ولا وإن النّافيات نحو «ما زيدا رأيته» قال
في شرح الكافية : وحيث مجرّدة من ما نحو «حيث زيدا
الصفحه ٢٧٣ : التّمكّن ولولاه لم يفارقها البناء وكانت ضمّة
لئلّا يلتبس الإعراب بالبناء (٥) ـ قاله في شرح التّسهيل.
وخرج
الصفحه ٤٢ : نحو (ابني و) محلّى بأل نحو (الغلام و) موصول نحو (الّذي) وزاد في شرح
الكافية المنادي المقصود (٣) كيا
الصفحه ٤٣٥ : ولا في شرحها.
و (اين) نحو (أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ
الْمَوْتُ)(٦) و (إذ ما) نحو :
إذ