الصفحه ٧٥ : المتن ، وابن رجب في
إحدى النسخ ، والثاني
__________________
(١) كتب إلينا
الدكتور مصطفى جواد
الصفحه ٤٧٤ : الجمع ، فقد كشف عن خداج
رأيه.
نعم ؛ عند الحفّاظ
في متن حديث سهل اضطراب ينبئ عن تصرّف الأهواء فيه ، وفي
الصفحه ١٢٥ : : ٨ / ٣٧٧ [رقم ٤٤٧٧]. (المؤلف)
(٣) سنن البيهقي : ١
/ ٢١٦ [والزيادة في المتن من المصدر]. (المؤلف)
الصفحه ١٥٢ : الكفاية (٢) (ص ٩٦) فقال : قلت
هذا ثابت عند أهل النقل ذكره غير واحد من أهل السير ، وابن الصباغ المالكي في
الصفحه ٣٧ : (ص ٧) / تأليف سبط ابن الجوزي الحنفي.
٣ ـ الفصول
المهمّة (ص ١٤) / تأليف ابن الصباغ المالكي.
٤ ـ السيرة
الصفحه ٤٩٦ :
ثمّ غادراها إلى
ألبيرة فاستمرّا بها نحواً من خمسين سنة إلى أن تزوّج ابن جابر في الآخر فتهاجرا
الصفحه ٣١٢ :
تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ) (٢). وذكره ابن كثير في تفسيره (٢ / ٨٧) نقلاً عن الشيخين
وأدخل
الصفحه ٣٥٢ :
ـ ٧٦ ـ
موقف الخليفة في الأحكام
عن ابن أُذينة
العبدي ؛ قال : أتيت عمر فسألته من أين أعتمر؟ قال
الصفحه ١٣٥ : .
(٢) في تفسير ابن
كثير : عن معمر.
(٣) أخرجه مالك في
الموطأ : ٢ / ١٧٦ [٢ / ٨٢٥ ح ١١] ، والبيهقي في السنن
الصفحه ١٤٢ :
بطوله.
ولعلّ الخليفة أخذ
برأي امرأة أصابت وتزوّج بأُمّ كلثوم وجعل مهرها أربعين ألفاً كما في تاريخ ابن
الصفحه ٣٠٤ : العمرة قد دخلت في الحجِّ إلى يوم
القيامة» (١).
وفي صحيحة عن ابن
عبّاس ، قال : «دخلت العمرة في الحجِّ
الصفحه ١٠٦ : ء النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم في اسمه : مدينة العلم ، فقال : والصواب أنّه حديث حسن كما
قاله العلائي وابن
الصفحه ١١٦ : يسأله سيّدنا معاوية في زمن الواقعة عن المشكلات فيجيبه فتقول له
جماعته : مالك تجيب عدوّنا؟ فيقول : أما
الصفحه ٥١٧ : رزءَكَ
في الحسينِ ففي
رزءِ ابن فاطمةٍ
لك الأجرُ
مكروا به أهلُ
النفاقِ وهل
الصفحه ٣١٥ : المدّة
بكذا من المال. وهذا باطل عندنا جائز عند مالك بن أنس ، وهو الظاهر من قول ابن
عبّاس.
وقال فخر