الصفحه ٣٤ :
الدليل الاستقرائيّ :
كلّما تفحّص وتتبّع أهل الفنّ لم يعثروا
على أكثر من الثلاث.
٢ ـ أصول
الصفحه ١٨ : استدلالي لجدّه آية الله
الخراساني رضى الله عنه.
ثانيا : في علم الأصول :
١٤
ـ اصول الإمام الخوئيّ
الصفحه ١٥ : الشريعة من الفقه ، الاصول ، والكلام ، والادب ، فمنذ وجوده فى كربلاء
المقدسة كان يدرّس الأوليات ثم السطوح
الصفحه ٤٢ :
والسالم.
وأمّا عند النّحاة : فالصحيح : ما خلت
اصوله من حروف العلّة. والسّالم : ما خلت اصوله من الهمزة
الصفحه ٨ : الشّهيد
الثّاني : (ويتحقّق ـ أي الاجتهاد في الأحكام الشّرعيّة ـ بالمقدمات السّتّ ، وهي
: الكلام ، والاصول
الصفحه ١٠ : بالنهوض في تأسيس اصول علم العربية وقواعده ، حيث انبرى علماء الكوفة ـ إلى
جانب علماء البصرة ـ يدوّنون قرا
الصفحه ١١ : للاصول ، لجعلوه أصلا ، وبوّبوا عليه). (١)
ومن هنا نلاحظ أنّ الكوفيين ادخلوا
قواعد فرعيّة متشعّبة على
الصفحه ١٢ : بها لكن لا في وضع الاصول والقواعد ـ
لأنّ هذه قد اخذت شكلها النهائيّ في المدرستين السالفتين ـ وإنّما في
الصفحه ٣١ :
٧ ـ الميزان الصّرفيّ
:
اعتبر علماء التصريف أنّ اصول الكلمة
ثلاثة أحرف ، نظرا لكون أكثر كلمات
الصفحه ١٨٨ : بها ، والضمائر تردّ الأشياء إلى اصولها.
٥ ـ أن لا تكون
متّصلة بالساكن ، فلا يجوز الحذف في قوله تعالى
الصفحه ٢٥٤ : : إذا كان ثلاثيّا قد حذفت لامه
وبقي على حرفين من اصوله ، يرّد إليه المحذوف حال النسبة ، نحو : (أب
الصفحه ٢٩١ : علم الأصول........................................................ ١٨
ثالثا
: في علم الكلام والردود
الصفحه ٢٩٢ :
الاستقرائيّ............................................................ ٣٤
٢
ـ أصول الكلمة
الصفحه ٧ : ، وله تأثير مباشر في العلوم
العربيّة كافّة ، ومن هنا قال صاحب المراح : (اعلم أنّ الصرف امّ العلوم
الصفحه ٩ : واحد من الأمرين كاف في اثارة
الشكوك في صدوره عن الرّسول الأكرم صلىاللهعليهوآله
بالنحو الذي روي به