الصفحه ١٤٢ : ، ومصالح اجتماعيّة ،
ودستور في مناهج السير إلى المولى سبحانه ، وبرنامج في إصلاح النفس ، ودروس في
التحلّي
الصفحه ٢٥١ :
الغيرة على حليلته ، إلى غير ذلك من المعاير النفسيّة وأضداد مكارم الأخلاق ، ليست
هذه كلّها إلاّ من علائم
الصفحه ٥٠٥ :
فتدعوه نفسه إلى
معرفة هذه الأبيات المعروفة ب ـ مدارس آيات ـ ويشتهي الوقوف عليها ، وينسبُني في
الصفحه ٤٤١ : بن أبي طالب».
وأخرجه أبو نعيم في المعرفة (٢) وابن عساكر (٣) عن أبي ليلى ، وزادا في لفظهما : «وهو
الصفحه ٤٤٣ : (٣ / ١١٢) وصحّحه ، وأبو نعيم في المعرفة ، وابن
ماجة في سننه (١ / ٥٧) بسند صحيح ، والطبري في تاريخه (٢ / ٢١٣
الصفحه ٥٥ : الشعر كفاية في البيان عن تقدّم إيمانه عليهالسلام وأنّه وقع مع المعرفة بالحجّة والبيان ، وفيه أيضاً
الصفحه ١٤١ : ، وقوّة العارضة ، وحسن
التقرير ، وجودة السرد ، وبلاغة المنطق ، وطلاقة اللسان ، ومعرفة مناهج الحِجاج
الصفحه ١٧١ :
للحديث ، والفهم والمعرفة ، سمع بنيسابور محمد بن رافع ، وإسحاق بن منصور ، وعبد
الرحمن بن بشير بن الحكم
الصفحه ٢٦٨ : بأسرها ، ولا يكون
لنا طريقٌ إلى معرفة لغة العرب على الحقيقة ، وينغلق الباب في ذلك. انتهى.
وروى الكراجكي
الصفحه ٣٩٠ :
ولاء أهل البيت عليهمالسلام كان على بصيرة من أمره عن علم متدفّق ومعرفة ناضجة لا كمَن يتلقّى المبدأ
الصفحه ٤٥٨ : النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال :
«معرفة آل محمد
براءةٌ من النار ، وحبُّ آل محمد جوازٌ على الصراط
الصفحه ٤٧١ :
مُنتدَحاً عن معرفة يوم الغدير ، لا سيّما وبين يديه كتب الحديث والسِيَرِ
ومدوّنات التاريخ والأدب ، كلٌّ يومي
الصفحه ٢١١ : وهو يقول :
يا قاتلَ اللهُ
ورداناً وفطنَتهُ
أبدى لَعَمْرُكَ
ما في النفسِ وردانُ
الصفحه ٥٠٨ :
وزد حبّهم يا
ربِّ في حسناتي
لقد آمنتْ نفسي
بهمْ في حياتِها
وإنّي لأرجُو
الصفحه ٥٠٢ :
ويَجزي على
النعْماءِ والنّقِماتِ
سَأقْصُرُ نفسي
جاهداً عن جِدالِهِمْ
كفانيَ ما