وإن اختلفا سمي مفروقا ، كقول أبي الفتح أيضا :

وقول الآخر : [أبو عمر بن علي المطوعي]

ووجه حسن هذا القسم ـ أعني التامّ ـ حسن الإفادة ، مع أن الصورة صورة الإعادة. وإن اختلفا في هيئات الحروف فقط ؛ سمي محرّفا.

ثم الاختلاف قد يكون في الحركة فقط. كالبرد والبرد في قولهم : «جبّة البرد» وعليه قوله تعالى : (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ (٧٢) فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ) (٧٣) [الصّافات : الآيتان ٧٢ ، ٧٣].

قال السكاكي : وكقولك : «الجهول إما مفرط أو مفرّط» والمشدّد في هذا الباب يقوم مقام المخفّف نظرا إلى الصورة ، فاعلم.

وقد يكون في الحركة والسكون ، كقولهم : «البدعة شرك الشّرك» ، وقول أبي العلاء :

وإن اختلفا في أعداد الحروف فقط ، سمي ناقصا ، ويكون ذلك على وجهين :

أحدهما : أن يختلفا بزيادة حرف واحد في الأول كقوله تعالى : (وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (٢٩) إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ) (٣٠) [القيامة : الآيتان ٢٩ ، ٣٠].

أو في الوسط ، كقولهم : «جدّي جهدي».

أو في الآخر ، كقول أبي تمام :

__________________

(١) البيت من المتقارب ، وهو في ديوان البستي ص ٢٢٨ ، ويتيمة الدهر ٤ / ٢٠٢ ، والطراز ٢ / ٣٦٠ ، ٣٦١ ، والإكسير في علم التفسير ص ٣٢٤.

(٢) البيتان من الرمل ، وهما في معاهد التنصيص ٣ / ٢٢١ ، والإكسير في علم التفسير ص ٣٢٤.

(٣) البيتان من الكامل ، وهما بلا نسبة في الإشارات والتنبيهات ص ٢٦٤.

(٤) البيت من البسيط ، وهو في سقط الزند ص ٥٧.