الصفحه ٢٦٩ : : (وَقالُوا لَنْ
يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى) [البقرة : الآية ١١١] فإن الضمير في
الصفحه ١٦ : النصارى ، رسالة في الحسد ، سحر البيان ، سلوة الخريف بمناظرة الربيع
والخريف ، عناصر الأدب ، فضيلة المعتزلة
الصفحه ١١٠ : هم المسؤولين مكانه ؛ لشهرته بينهم بربّ
العالمين ، إلى درجة دعت السّحرة إذ عرفوا الحق أن أعقبوا قولهم
الصفحه ١٨٣ : » ونحو ذلك من وجوه المبالغة ؛ فإن في الأول خلابة وشيئا من السحر ليس
في الثانية ، وهو أنه كأنه يستكثر
الصفحه ١٨٩ : ١ / ١٨٤.
(٥) البيتان من
المجتث ، وهما للوطواط (محمد بن محمد بن عبد الجليل) في حدائق السحر ص ١٤٤ ، وبلا
الصفحه ١٩٩ : المتوفى سنة ٥٧٣ ه ، في حدائق السحر ص ١٤٢ ، وبلا نسبة
في الإشارات والتنبيهات ص ١٧٨.
(٥) البيت من الطويل
الصفحه ٢٣٠ :
سحره (٢)
قلت : فالليل
كان أخ
فى وأدنى
مسرّه
فأجابت بحجّة
الصفحه ٢٧٠ : .
(٥) البيت من
المتقارب ، وهو لرشيد الدين الوطواط في حدائق السحر ص ١٧٩ ، وأنوار الربيع ٥ / ١٧١
، ومعاهد
الصفحه ٢٩٧ : وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (١) وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا
سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ) (٢) [القمر : الآيتان
الصفحه ٣٥٧ : يرواءاية يعرضوا ويقولوا سحر مّستمرّ) (٢)
٢٩٧
٢٤
(أبشرا مّنّا وحدا
نّتّبعه
الصفحه ٣٧٨ :
أنت ـ والله
ـ ثلجة في خياره ١٩
قلت : زوري ؛
فأرسلت :
أنا آتيك
سحره ٢٣٠
الصفحه ٧٧ : : (وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَ) [الأنعام : الآية ١٠٠] على وجه ؛ فإن «لله شركاء» إن جعلا مفعولين لـ
الصفحه ٢٦ : جِنَّةٌ) [سبأ : الآية ٨] فإنهم حصروا دعوى النبي صلّى الله عليه وسلّم الرسالة في
الافتراء والإخبار حال
الصفحه ٩٥ : العجم ، لانحصار
الناس في الصّنفين ، ومن الثاني اختصاصه بالإنس دون الجنّ ؛ لانحصار من يتصوّر
الإرسال
الصفحه ٧٨ :
الشريك مطلقا أيضا كما مر ، وإن جعل «لله» لغوا كان «شركاء الجنّ» مفعولين
قدّم ثانيهما على الأول