أو حرفين ، كقوله تعالى : (لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ) [البقرة : الآية ٢٨٦] ، وقول الشاعر : [قيس بن الملوّح]

وإما بلفظين من نوعين كقوله تعالى : (أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ) [الأنعام : الآية ١٢٢] أي : ضالّا فهديناه ، وقول طفيل : [بن عوف الغنوي]

ومن لطيف الطّباق قول ابن رشيق :

وكذا قول القاضي الأرجاني :

وكذا قول الفرزدق :

وفي البيت الأول تكميل حسن ، إذ لو اقتصر على قوله : «لا يغدرون» لاحتمل الكلام ضربا من المدح ؛ إذ تجنّب الغدر قد يكون عن عفّة ، فقال : «ولا يفون» ليفيد أنه للعجز ، كما أن ترك الوفاء للّؤم.

وحصل مع ذلك إيغال حسن ؛ لأنه لو اقتصر على قوله : «لا يغدرون ولا يفون» تمّ المعنى الذي قصده ، ولكنه لما احتاج إلى القافية أفاد بها معنى زائدا ؛ حيث قال : «لجار» لأن ترك الوفاء للجار أشدّ قبحا من ترك الوفاء لغيره.

__________________

(١) روي البيت بلفظ :

والبيت من الطويل ، وهو بهذا اللفظ للمجنون في ديوانه ص ٢٩٧.

(٢) البيت من الطويل ، وهو في ديوان طفيل الغنوي ص ٥٤.

(٣) البيت من الطويل ، وهو لابن رشيق القيرواني في تحرير التحبير ص ١١٢ ، ونهاية الأرب ٧ / ١٠٠ ، والطراز ٢ / ٣٧٢.

(٤) البيت من الكامل ، ولم أجده.

(٥) البيتان من الكامل ، وهما في ديوان الفرزدق ١ / ٣٦٠ ، وكتاب الصناعتين ص ٣١٣.

(٦) الأوتار : مفردها : وتر ، وهو الثأر.