الصفحه ٢٠١ :
«لا» التي لنفي الجنس
مسألة (٣٧)
في أنّ «لا» النافية للجنس لا تعمل في المعرفة (١)
«لا
الصفحه ٣٦٢ :
(النكرة والمعرفة)............................................................ ١٥٧
مسألة (١٠
الصفحه ١٦٣ :
المعرف بأداة التعريف
قال «الشاطبي»
عند قول «ابن مالك» :
«أل» حرف تعريف أو اللام فقط
الصفحه ١٦٩ : نكرة ، لم يصح جعله مبتدأ ، لئلا تخبر بالمعرفة عن النكرة
، دون مصحح.
ولو روي «مخرجيّ»
مخفف الياء ، على
الصفحه ١٢٤ : ، ومبالغتهم في التحري عن معرفة حقيقة
الراوي ، وطوية نفسه ، والأخذ بالظنة والتهمة في رد مروياته يكاد يجزم بأن
الصفحه ١٣٥ : ، وهذا لا يستشهد بشعره ، والاستشهاد
بهذا البيت لا يصح لعدم معرفة قائله.
وكذلك يقولون :
واحتجوا بكذا
الصفحه ٢٩ :
وقال «المبارك
، ابن الأثير ، مجد الدين أبو السعادات» ـ ٦٠٦ ه :
«... معرفة
اللغة والإعراب هما
الصفحه ٤٤ :
يتكلمون على سجيتهم بغير إعراب ، ولا معرفة منهم به ، فيفهمون ويفهمون غيرهم مثل
ذلك؟.
فالجواب :
الفائدة
الصفحه ٨٣ :
واختار «الخطيب»
وجوب نقل الرواية على التمام ، وحرمة الحذف إن كان فيما حذف منها معرفة حكم وشرط
وأمر
الصفحه ١٦٦ : أحكامه ، فمظهر الكلمة
أنها معرفة بـ «أل» ، أو بالإضافة ، ولكن حقيقتها أنها صارت معرفة بعلمية الغلبة.
ومن
الصفحه ٢٢٩ : مثنّى ، وليس بمقصور ، كما زعم «يونس».
مسألة (٦٠)
في أن «أيّا» إذا تكررت تضاف إلى مفرد معرفة (١)
من
الصفحه ٣٨٢ :
ـ «المصنوع في
معرفة الحديث الموضوع» لعلي القاري ، تحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة. الطبعة
الثانية
الصفحه ٦ : العرب في لسانها ، ومعرفة أسلوب العرب في كلامها.
ولقد تناولت في
كتابي «الحديث النبوي في النحو العربي
الصفحه ١١ :
الفصل الأول :
معرفة اللغة والإعراب أصل لمعرفة الحديث النبويّ.
الفصل الثاني :
فائدة تعلّم النحو
الصفحه ٢٥ :
الباب الأول
مدخل إلى علم النحو العربي
وفيه ثلاثة فصول :
(الفصل الأول) : معرفة اللغة