الصفحه ١١٤ :
أسقط حرفا من نص «ابن الضائع» ، فأساء الفهم والحكم جميعا ، إذ صحة النص هي : «قال
ـ أي : ابن الضائع
الصفحه ٣١١ : ، الذي يفتضح فاقده بكثرة
الزلل. ولا يصلح الحديث للحّان.
(٢) إن
الكثيرين من الصحابة والتابعين ، ومن جا
الصفحه ٥٧ :
عنهم ، فنسخ الحكم الذي كان مترتبا عليه ، وصار الأمر إلى الجواز (٢).
قال «ابن حجر»
: قال العلماء : كره
الصفحه ٥٥ : ، أو صفة خلقية أو خلقية.
وقد يراد به ما
أضيف إلى صحابي أو تابعي ، ولكن الغالب أن يقيد إذا ما أريد به
الصفحه ٦٠ : كراهة الكتابة
من بعض العلماء ، وإباحتها من بعض آخر ، فقد امتنع عن الكتابة من كبار التابعين :
«عبيدة بن
الصفحه ٢٤٠ : ، مرفوعا محلا ، فيجوز في تابعه ـ من
الصفة ، والعطف ، وغيرهما ـ مراعاة اللفظ فيجر ، ومراعاة المحلّ فيرفع
الصفحه ٣١٢ : عامة ورسمية على رأس المائة الأولى ، وبلغ منتهاه في نهاية القرن
الثالث ، وأن بعض الصحابة والتابعين كانوا
الصفحه ٦ :
أما الصحابة
والتابعون فقد كانت لغتهم العربية وصفا غريزيا فيهم ، لأنهم من العرب الخلص ، لذا
لم
الصفحه ١٠ : ء أكان ذلك من لفظ النبي ـ
صلىاللهعليهوسلم ـ أم الصحابة ، أم التابعين ، الذين ينطقون الكلام
العربيّ
الصفحه ١٢ : واللحن لم يقله النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ ولا أصحابه ، ولا التابعون.
القسم الثاني :
(دراسة نحوية
الصفحه ٣٢ : ء التابعين ، وقد أدرك بعض الصحابة ، وهو أول من نقط المصاحف ، ولد
بالأهواز ، وسكن البصرة ، عارف بالحديث
الصفحه ٣٥ : ، أبو المنذر ، القرشي ، الأسدي ، (٦١ ـ ١٤٦ ه) : تابعي ، من
أئمة الحديث ، ومن علماء «المدينة» ، ولد وعاش
الصفحه ٥٣ : ـ صلىاللهعليهوسلم ـ والصحابيّ ، والتابعيّ ، وفعلهم ، وتقريرهم.
وقال «ابن حجر»
في «شرح النخبة» (١).
الخبر عند
الصفحه ٧٧ : (٢).
القول الرابع :
لا تجوز الرواية بالمعنى لغير الصحابة والتابعين ، وتجوز لهم ، لأن الحديث إذا
قيده الإسناد
الصفحه ٩٠ : حبيش» هو أبو مريم بن حباشة بن أوس الأسدي الكوفي ، أحد أعلام
التابعين المخضرمين ، أدرك الجاهلية والإسلام