الصفحه ٢٣٣ : بالمعارض.
__________________
(١) أخذنا الرواية من
كتاب الكافي : ١ / ٦٧ ، الحديث ١٠ ، لأنّ صاحب الوسائل
الصفحه ١٨٦ : عن
المولى ووصوله إلى العبد.
٢. التمسك
بالبراءة قبل الفحص الكافي.
٣. كون العقاب بلا
بيان أمرا غير
الصفحه ١٥٣ : في إطارها ويتفقون على ضوئها في كافة العقود والإيقاعات
، فهذه الأعراف تشكّل قرينة حالية لحل كثير من
الصفحه ٢٣٢ : الحديث ، لا يثبته ولا ينفيه ، إلا إذا قيل بإلغاء الخصوصية بين المقامين
عرفا.
ج : الترجيح بموافقة الكتاب
الصفحه ١٦٥ :
٢. آية النفر
قال سبحانه : (وَما
كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ
الصفحه ١٧٠ : : ربما يقال
انّ الآيات الناهية عن اتّباع الظن كافية في ردع تلك السيرة كقوله سبحانه : (إِنْ
يَتَّبِعُونَ
الصفحه ٢١٣ : الاحتمال كاف لجريان قاعدة الفراغ ، ولكن يجب عليه
التوضّؤ بالنسبة إلى سائر الصلوات ، لأنّ قاعدة الفراغ لا
الصفحه ٢٣١ : .
__________________
(١) الكافي : ١ / ٦٨
، ط دار الكتب الإسلامية.
(٢) الوسائل : الجزء
١٨ ، الباب ٩ من أبواب صفات القاضي ، الحديث
الصفحه ١١٣ : مجملا ، وأمّا إذا كان أحدهما أظهر من الآخر
فيقدّم الأظهر.
الفصل السادس
تخصيص الكتاب بخبر
الواحد
الصفحه ٥ : محمّد وآله الطيّبين
الطاهرين.
أمّا بعد : فهذا
كتاب وجيز في أصول الفقه يستعرض أهمّ المسائل الأصوليّة
الصفحه ١١٤ :
الوجه الأوّل :
جريان سيرة الأصحاب على العمل بأخبار الآحاد في قبال عمومات الكتاب واحتمال أن
يكون
الصفحه ١٥٧ : الرابع وهو حجّية ظهور كلامه ، والكتاب
الكريم كتاب هداية وبرنامج لسعادة الإنسان والمجتمع ، فلازم ذلك أن
الصفحه ١٥٥ : ذلك ينسبه إليه.
ثمّ إنّ الأصوليين
ذكروا خروج بعض الظنون عن هذا الأصل. منها :
١. ظواهر الكتاب
الصفحه ١٥٦ :
الكتاب
اتّفق العقلاء على
أنّ ظاهر كلام كل متكلّم إذا كان جادّا لا هزالا ، حجّة وكاشف عن مراده ، ولأجل
الصفحه ٢٣٥ : عليهالسلام
: «ما وافق كتاب الله فخذوه، وما خالف كتاب الله فردّوه» على الاستحباب ، وقد سبق
أنّ الأمر حجّة من