الصفحه ٤١ : واسم كقام. انظر شرح ابن عقيل على ألفية ابن
مالك ١ / ١٤.
(٢) اختلفت عبارات
النحويين في حد الاسم
الصفحه ٣٩ : ألفية ابن مالك ١ / ٤.
(٢) هكذا بالأصل ،
وفي (ط) : كلام العرب فاعلم.
(٣) في الأصل : قومه
وبيعه
الصفحه ٤٤٤ : ليست
بعاطفة ، لا في مفرد ، ولا في جملة.
وذكر ابن مالك أنها قد تعطف المفرد ،
كقول العرب : إنها لإبل أم
الصفحه ٤٤٥ : تدخل أم المنقطعة على مفرد ، ولهذا قدروا المبتدأ في : إنها لإبل أم
شاء. وخرق ابن مالك في بعض كتبه إجماع
الصفحه ١٤٣ : والآخر من صفة.
__________________
(١) عدها ابن مالك
ستة فقال :
وغيره معرفة كهم وذي
الصفحه ٦١ : : مررت بيضرب وإلى ذهبت إلا قام ولا أن يقعد قائم.
__________________
(١) جمعها ابن مالك
في الألفية
الصفحه ٤٩٨ : ، والشلويين ، وابن مالك.
وهذه المسألة أوردها ابن الأنباري في
مسائل الخلاف بأدلة الفريقين ، قال : الحتج
الصفحه ٥٠٢ : عن نون الوقاية ، كما في :
قدني من نصر الخبيبين قدي
وعند ابن مالك نون الوقاية في قدني
وقطني غير
الصفحه ١٥٢ : المذكور ، وهو مذهب
المازني والسّيرافي والمبرّد واختاره ابن مالك لاطّراده ، أما مذهب سيبويه
والجمهور فينصب
الصفحه ٣٨٧ : نسيتك. قال ابن مالك : ويكثر
ذلك إن تقدم نفي على القسم ، كقوله :
فلا والله نادى الحي ضيفي
أي : لا
الصفحه ٤١٣ :
ذكر الصفات التي ليست بصفات محضة
هذه الصفات
التي ليست بصفات محضة في الوصف يجوز أن تبتدأ كما تبتدأ
الصفحه ٢٤ : ، ولكلّ زمان علم وأشرف العلوم علوم زماننا ، هذا
ولله الحمد. هذا كلّه كلام ابن فارس.
المبحث السادس : في
الصفحه ٣٧٩ : كل جار لا بد له من متعلق. وهذا ظاهر.
قال ابن هشام في المغني : ولا بد من
تقدير محذوف قبل حتى من هذا
الصفحه ٢٩٥ : قبيح لأنك قد فصلت
بين (كم) وبين ما عملت فيه وتقول : كم مالك إلا درهمان إذا كنت تستقله وكم عطاؤك
إلا
الصفحه ٢٩٩ :
اغْفِرْ لَنا)
(الآية : ١٤٧ سورة آل عمران) ، أن غير محضة نحو" يا مالك يوم الدين".
وتمتنع الإضافة في الندا