الصفحه ٣٣٧ : تفسير الكتاب والسنّة
وما تحتاج إليه الأُمّة إلى يوم القيامة في حقل الأحكام ، هذا عندنا وأمّا غيرنا ،
فقد
الصفحه ٤٤٨ : ، ويعلم ذلك بالتدبر
في الأمثلة التالية :
١. قياس الولاية
في النكاح بالميراث
يقدّم الأخ من
الأب والأُمّ
الصفحه ٣٣٠ : :
تجوز التقية بين المسلمين كما تجوز بين الكافرين محاماة عن النفس. (١)
٢. يقول الإمام
الرازي في تفسير
الصفحه ٣٨١ : تفسير
المنار : يقولون إنّ مصدر القوانين الأُمة ، ونحن نقول بذلك في غير المنصوص في
الكتاب والسنّة كما
الصفحه ٣٣١ :
عنه ـ أنّه قال ـ في
ذلك العصر الأوّل ـ : حفظت من رسول الله ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ وعاءين
الصفحه ٢٣٣ :
: ترجع الإمامية إلى خبر واحد (١) ، ويظهر من الروايات أنّه كان مكتوباً في كتاب الفرائض
لعليّ ـ عليهالسلام
الصفحه ٢١٥ : : (وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ
أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
الصفحه ٤٥٦ : . (٣)
قال القرطبي في
تفسير قوله : (فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ) أي ردّوا ذلك
الحكم
الصفحه ٣٧٥ : .
وممّن صرّح بدلالة
الآية على العصمة الإمام الرازي في تفسيره ويطيب لي أن أذكر نصّه حتى يمعن فيه من
يعشق
الصفحه ١٤٠ :
الثاني : في تفسير
شرطية الطهر في الطلاق السنّي
اتّفقت كلمتهم على
أنّ طهارة المرأة من الحيض
الصفحه ٤٥٧ :
إلى كتاب الله أو
إلى رسوله بالسؤال في حياته أو بالنظر إلى سنّته بعد وفاته وهذا قول مجاهد والأعمش
الصفحه ٥٦٦ : والفوز والخسران ، فلا صلة للآية بعدالة الصحابة.
إنّ للإمام الصادق
ـ عليهالسلام ـ في تفسير الآية بياناً
الصفحه ٣١٣ : بِالْإِيمانِ) فلا إثم عليه ، إنّما التقية باللسان. (١)
٢. وقال الزمخشري
في تفسير قوله تعالى : (إِلاَّ أَنْ
الصفحه ٣٩٢ : الخوارج. (٢)
هذه نماذج من
اختلافاتهم في حقل التفسير.
__________________
(١) المائدة : ٣٨.
(٢) راجع
الصفحه ٧٤ : البحراني في تفسير البرهان روايات ست
عن أئمّة أهل البيت ـ عليهمالسلام ـ تؤيّد القول الثاني.
وعلى كلّ