الصفحه ٦٢٣ : جرائمه : أصل هذا الكلام ومنشأ هذا الفخار من القرآن ، فقد
قال سبحانه وتعالى : «واولوا الأرحام بعضهم أولى
الصفحه ٥٦٢ :
أبو هما إمامي
المذهب ، وكانا هما أيضا في أوّل الأمر إماميّا ، واستفاد من السيّد أبي العباس ،
وبعده
الصفحه ٦٧ : بشريعتها ...
وأمّا أحسابها
وأنسابها ، فليست أمّة من الامم إلاّ وقد جهلت اصولها ، وكثيرا من أوّلها وآخرها
الصفحه ٧١ : فتح مكّه تن به
قبول اسلام داد پى بريد عقل اين نامرد واعتقاد دينى!! او چنين بود كه خوله همسر
اوّل او كه
الصفحه ٥٠٩ : عبد الله إلى ولده معاوية لما
يعرف فيه من كرم الأخلاق.
وأمّا إسماعيل (٢) بن الجواد ، فكان أحد الزهّاد
الصفحه ٥٥٨ : أشار إليه العلاّمة بحر العلوم رحمهالله في ذيل صفحة ٧٠ من «العمدة» المطبوعة في النجف الأشرف ، والله
الصفحه ٢٩٣ : إسماعيل الثانى بن محمّد بن إسماعيل الأوّل بن الصادق عليهالسلام ، كان بقصر ابن هبيرة ، كان يقال له محمّد
الصفحه ١١ : .
وقال أيضا في حقّه
ما لفظه : كتبت من الموصل إلى شيخي المقيم ببغداد أسأله عن أشياء في النسب من
جملتها نسب
الصفحه ٦٢٨ : بأشعار ، أوّلها :
يا أيّها
المدّعي حبّ الوصيّ ولم
يسمح بسبّ أبي
بكر ولا عمرا
الصفحه ٦١٠ : لانتمائه إلى قبيلة خزاعة من جهة النسب ، وآل طاهر اسرة
قديمة تنتسب إلى امراء الفرس الأوّلين ، ويذكر منها في
الصفحه ١٧٠ : «عمدة
الطالب» (كه از او بعنوان (علاّمه كبير) تعبير شده ، وشايد مقصود مرحوم علاّمه
سيّد محمّد صادق آل بحر
الصفحه ١٧٦ : در «الغدير»
وعلاّمه سيّد محمّد صادق آل بحر العلوم در حواشى «عمدة الطالب» وبرخى از معاصرين
حفظهم الله
الصفحه ٦٢٤ :
الأمالي ، فعدد
أبيات المقطوعة منهما عشرة أبيات ، وهي هذه :
إنّي امرؤ اغتدى
وذاك من الل
الصفحه ٩٣ : العذري النسّابة على معاوية وعليه
عباءة ، فكلّمه فأعرض عنه ، فقال : يا معاوية إنّ العباءة لا تكلّمك إنّما
الصفحه ٨٩ :
سلاطين وحكّام مى
يافتند مشهور است.
معاويه «دغفل» و «عبيد
بن شريه» را بنزد خويش فرا خواند و «دغفل