الصفحه ٥ : الفراش
وضجيع المبيت ، وحيث لم أجد بدّا في إسعاف مأموله ، وإنجاح مسئوله مع رعاية
الوجازة ، نظرا إلى انكسار
الصفحه ٨٥ : الحسين كتابا خارجا عن الاسلام بدأ فيه بمثالب بني هاشم وذكر مناكحهم وامّهاتهم
، ثمّ بطون قريش ، ثمّ سائر
الصفحه ١٢٠ : راحت تر صورت مى گيرد ، مثلا أبيات رائقه فائقه محمّد بن الصالح الحسنى (رض)
:
وبدا له من بعد
ما
الصفحه ٢٣٨ :
بعدّة قصائد ، وعمل في الحبس شعرا كثيرا منه القطعة السائرة : (١)
وبدا له من بعد
ما اندمل الهوى
الصفحه ٢٩٠ : روت الشيعة خبر البداء عن أبيه ، فمن رواه محمّد
__________________
(١) كذا في الأصل وفي
(ك وش وخ
الصفحه ٣٥٩ : المقطوع
اليد ، انقطعت بداء عرض لها. (قاموس).
(٦) الفقم تقدّم
الثنايا العليا فلا تقع على السفلى (قاموس
الصفحه ٥٣٥ : ص ٦٤ ، وابن كثير في البداية والنهاية ج ٤ / ٢٦١.
مع اختلاف في بعض
الألفاظ ، منها : مثلا في لفظة «قرم
الصفحه ٥٤٢ : مخزوم ـ قال
ابن هشام : هما الحارث بن هشام وزهير بن أبي اميّة ابن المغيرة ... الخ (البداية
والنهاية
الصفحه ٥٥٠ : لم يعاشر بالمعروف من
لم يجد بدّا ، حتّى يجعل الله له من ذلك فرجا ومخرجا. وهذا كلام عجيب من معدن شريف
الصفحه ٥٥٣ : الاجتماع : انّ حكم الاحرام إمّا أن يكون باقيا بعد الموت أو لا.
وعلى كلا
التقديرين يثبت التنافي ، أمّا على
الصفحه ٥٧٥ : صاحب نحو وشعر.
وقال الأصمعي : لم
نر أحدا أعلم بالشعر منه ، وكان يقال : شعبة أثبت في الحكم من الأعمش
الصفحه ٦١٦ :
تولّى سلطنة
الموصل ونواحيه سنة ٣٥٦ بعد أن اعتقل أباه ناصر الدولة وبقي في الحكم حتّى سنة ٣٦٨
الصفحه ٣٥٥ : النبي يختار نفسه للناس ، وبطل أن يكون للناس اختيار في النبي.
وحكم النبي حكم
الامام ، فوجب أن يكون
الصفحه ٥٤٦ : الجليّ ما وضعه هشام بن الحكم ، ونصره ابن
الراوندي وأبو عيسى الورّاق وإخوانهم.
وبالجملة لا مطعن
ول غميزة
الصفحه ٥٤ : نقل فرموده ، وحكم «نسّابه عمرى» را در انساب طالبيان حجّت دانسته ،
وگفته او را قول الصواب وفصل الخطاب