الصفحه ٥٦٩ : عشريّة في محمّد النفس الزكيّة وأخيه إبراهيم ، فليلاحظ ما
ورد في «الكافي» (الاصول ص ٣٤٣ الى ص ٣٦٨ :باب في
الصفحه ٦٧ : بشريعتها ...
وأمّا أحسابها
وأنسابها ، فليست أمّة من الامم إلاّ وقد جهلت اصولها ، وكثيرا من أوّلها وآخرها
الصفحه ١٥٩ : وشيراز» انجام داده و «پانزده سال در صدد پيدا كردن نسخه تمام وصحيح بوده
وآخر نشد» شرح داده است.
ودر صفحه
الصفحه ١٤٤ : آن مواضع
عبارت «عمدة الطالب» صراحت كافي براى اثبات اين مطلب را ندارد ، در اينجا فقط
بهمين اشاره اكتفا
الصفحه ٦١٧ : كونه ذا أصل لا يكفي
، كما تقدّم تحقيق ذلك ، وأيضا تفسير الأصل في مقدّمة هذا الشرح ، كما أنّ رواية
أصحاب
الصفحه ١١٦ : ، وشرح منضم بآن جديد التحرير
وكاغذ وخط آن با كاغذ وخط متن اختلاف داشت ، واين شرح غير از شرح چاپى مجهول
الصفحه ٥٦٠ : بعض الأسامي).
وبرع في الاصول
والفقه ، وله فيهما المصنّفات ، خرج أوّلا سنة ٣٨٠ في أيّام الصاحب بن
الصفحه ١١٥ : :
١ ـ جزوى از تفسير
شريف مجمع البيان طبرسى رضى الله عنه.
٢ ـ شرح مقامات
حريرى از أبى المكارم مطرّزى
الصفحه ١٣١ : فرموده است مفصّل ترين شرح حالى باشد كه از «عمرى» در كتابى آمده است ، وآنچه
را كه شيخ اجلّ حرّ عاملى قدّس
الصفحه ١٦٠ : استكتاب آن را خاتمه داده ايد متمنّى چنانم كه در تاريخ حال هم
مطابقت اين نسخه را با نسخه اصل وشرح عاقبت آن
الصفحه ١٧٢ : «المخل؟» است كه شرح وتوضيح آن در هيچ يك از
متون وضمائم متكفّل بر شرح وتفسير اصطلاحات نسّاب نيامده است
الصفحه ٦٢٧ : منعفرا
(ديوان الهاشميّات ص ٨١ / ٨٢).
وجاء في شرح نهج
البلاغة لابن أبي الحديد ما هذا نصّه : قال
الصفحه ٤٠٢ :
__________________
(١) كذا في الأساس
وفي (ك) المعروف بالكمش (بالكاف والميم والشين) وفي (ش وخ) المعروف بالكش (بالكاف
والشين
الصفحه ٥٣٩ :
العرب).
وفي الكافي :
بإسناده ، قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : ما الوصال في الصيام؟
قال : فقال
الصفحه ٤٢ : الذي طبع مرارا ، وعمدة الطالب
الصغرى ، وهي مخطوطة موجودة عندنا ، وكتاب الفصول الفخريّة في أصول البريّة