الصفحه ٣٧٦ : المعنوي :
وأشهر ألفاظه :
نفس ـ عين ـ كلا
ـ كلتا ـ كل ـ جميع ـ عامة. وهذه الألفاظ يجب أن يسبقها المؤكّد
الصفحه ٨ : ، لأنك لا تستطيع أن تدرك المقصود من نص لغوى دون معرفة بالنظام
الذى تسير عليه هذه اللغة. يقول عبد القاهر
الصفحه ٣٣٩ : الأول وبالإضافة
إلى النكرة في المثال الثاني (والأفضل إعرابها صفة).
د ـ والمعرفة
غير المحضة مثل :
زيد
الصفحه ٢٥١ : : كبيرا.)
٥ ـ الأصل في
الحال أن تكون نكرة كما في الأمثلة السابقة ، وقد وردت استعمالات للحال معرفة مثل
الصفحه ١٦١ : نكرتين ، وذلك أمر طبيعي لأن أسمها لو كان معرفة لكان محددا
وخرج بذلك عن دلالته على استغراق الجنس ، أما
الصفحه ٢٦٥ : في هذه الحالة نصب المستثنى ، ويجوز ـ في لهجة ـ إعرابه
بدلا :
ليست له معرفة
إلا الظنّ.
ليست : فعل
الصفحه ٣٣٨ : محضة فهي حال
عنها ، وإن وقعت بعد نكرة غير محضة أو معرفة غير محضة فهي حال أو صفة. كل ذلك بشرط
عدم وجود
الصفحه ٤٤٥ : ................................................... ٣٣٧
الجملة
بعد النكرة المحضة والمعرفة المحضة............................... ٣٣٨
الجملة
بعد النكرة
الصفحه ٦ : الطويلة فى أنحاء العالم. كما أشكر للأخ صابر عبد
الكريم صاحب دار المعرفة الجامعية تحمسه لإخراج هذه الطبعة
الصفحه ١٤ :
فضلا عن أن نوع
الكلمة يعينك على معرفة نوع الجملة التي هي مدار الدراسة النحوية.
ولننظر في
الأمثلة
الصفحه ١٥ : وقلت عن (هل متى ـ من) إنها أداة
استفهام لما أعانك ذلك على معرفة؟؟؟ الإعراب ولا ارتباطها بما يتلوها من
الصفحه ٥٤ : ـ تبعا لذلك ـ مضافا ، واسم الإشارة معرفة ، والمعارف لا تضاف كما
تعلم.
* فإن كان في
اسم الإشارة لام تدل
الصفحه ٦٩ :
يتضح لك أن (كم) يعرف موقعها من التمييز الذي بعدها لأنها اسم مبهم كما بينا ،
ومما ييسر لك معرفة هذا
الصفحه ٩٠ : الشيء ، ولذلك ينبغي أن يكون المبتدأ معرفة ، ومع ذلك قد يكون
المبتدأ نكرة ، ولا يكون المبتدأ نكرة إلا في
الصفحه ١٣٢ : :
أ
ـ أن يكون اسمها وخبرها نكرتين ، فلا يصح عملها في اسم وخبر معرفتين ، أو في اسم معرفة
وخبر نكرة ، (إلا